יתכן לומר דעיקר הסימן בזה הוא דמאחר שיש כמה פלוגתות בסוגיות (מגילה כט ע"ב ושם ל ע"א) אימתי הן הקריאות ושבת ההפסקה לכך נתנו כדי .....

יתכן לומר ע"ד הרמז בזה לפי מה שאמרו (תענית כט ע"א) משנכנס אדר מרבין בשמחה ופרש"י דבאדר וניסן אירעו ניסים לישראל, וידוע (עי' דרשות חת"ס .....

בב"ר פרשה פד אות יג אי' בזה"ל, ויאמר לו לך נא ראה את שלום אחיך ואת שלום הצאן, את שלום אחיך ניחא אלא מאי ואת .....

לכאורה המנהג היותר טוב הוא להכניס היד כדרכו שבזה מציין בגדיו כראוי היטב (עי' שבת י ע"א ואו"ח סוף סי' צא), ומ"מ מי שאינו נוהג .....

הנה עיקר ענין מה ששומרים הערבות הוא משום חיבוב מצוה כמ"ש בספר כה"ח סי' תרסד ס"ק ס בשם ספר התניא רבתי ס"ס פו ומנהג פשוט .....

לכאורה המנהג היותר טוב הוא להכניס היד כדרכו שבזה מציין בגדיו כראוי היטב (עי' שבת י ע"א ואו"ח סוף סי' צא), ומ"מ מי שאינו נוהג .....

מנהג מצוי לפתוח מימין לשמאל ויש נוהגים לפתוח משמאל לימין ע"ש כל פינות שאתה פונה לא יהיו אלא בימין, ועי' דרישה סי' תרנא בשם המהרי"ל .....

לפי מה שנקטו הפוסקים (הובאו במשנ"ב ס"ס שז סקנ"ח) בטעם ההיתר ביוסיפון א"כ גם בזה יהיה מותר (לפי הענין), מלבד מה שהזהירו הפוסקים שיותר טוב .....

לכאורה א"א לברך אלא אם כן יכול לברך בריחוק ד"א ממקום הריח מלאחריו באותו החדר בדוחק, או לכתחילה מחדר לחדר באותו בית, ולכסות תוך כדי .....

הרה"ג זלמן פרלמוטר העיר דהמשנ"ב בסי' תרלח ס"ג סקי"ב הביא דעת הפמ"ג דגם עבדים מוחין בידם אם מניחין תפילין, ומבואר מזה דה"ה מה שנשים אין .....

הגר"ש צביון העיר דאין להביא ראיה מדברי החזו"א לעשיית מצות, דהחזו"א מיירי רק לגבי טווית ציצית דשם מבואר בגמ' בסנהדרין מח ע"ב שהוא מצד הזמנה .....

בתרגום ויחי עה"פ ולערב יחלק שלל כתב דהיו חולקין הכהנים בקדשים לערב, וכן אי' בפסחים נז בס"פ מקום שנהגו עורות קדשים חולקין לערב (הר"ש צביון). .....

בשו"ע יו"ד ס"ס כח הובא דבאפר אוכלין או בגדים מכסין, וצ"ע דבכל אפר מכסין כמבואר בהמשך הסעיף ובנו"כ שם ובסוגיות בחולין ובפ"ק דביצה דף ז .....

בר"ש פ"ב דאהלות מ"ד הביא ברייתא מספרי זוטא במדבר יט בזה"ל א"ל השיבות על ידיך השיבני על ידי, אמר לו אני משיב על ידיך ובלבד .....

הנה מעיקר דין המשנ"ב והפוסקים צריך לברך דיין האמת על כל אדם כשר שמת, אולם המנהג שאין מברכים, והרחבתי בתשובה אחרת מדברי הפוסקים האחרונים שהצדיקו .....

בגמ' פ"ט דברכות המשמעות שרישי מתיבתא קודמים לרישי מתיבתא, וכן בתשוה"ג מבואר דהיו רק ב' ראשי ישיבות וכמה רישי כלי שהם היו הדורשים לעם, וקי"ל .....

יו"ד בסי' יח סעי' ה' בדינא דמסוכסכת כתב השו"ע דאם כולה מסוכסכת פסולה ולא הוכשר בדיעבד אלא בסכסוך אחד, אבל בהרבה סכסוכים חיישי' שמא השיב .....

הנה באחרונים [מג"א ושעה"צ דחה דבריו] נזכר צד כזה שספרים שנקראים לעונג אין בהם משום איסור קריאת דברי חול ושטרי הדיוטות בשבת, והגרנ"ק הורה שאין .....

בשו"ע יו"ד סי' יח ס"א השוחט בסכין בדוקה ונמצאת פגומה הר"ז נבלה וכו' חיישינן שמא בעור נפגם ונמצא שוחט בסכין פגומה ואפילו בעוף, נסתפקתי לפ"ז .....

הנה הדין הוא שמי שנשבע שלא לשתות מותר לאכול (יו"ד סי' רלח ס"ב) דאין אכילה בכלל שתיה, ומאחר דבנדרים הלך אחר לשון בני אדם ככל .....

בעניותי איני מוצא צד לפטור דבר זה דהרי כל דברים אלו הן מדברי הגמ' ואמנם נזכר במשנה באבות יש פרפראות לחכמה ויש גופי תורה אבל .....

יעוי' בסוגי' דב"ק נה ע"א ובתוס' שם סד"ה המנהיג בתי' השני דלפי חשבון הדברים יוצא דגם דגים היה עליהם איסור התקרבות להר סיני בזמן מתן .....

מהלשון במשנה בב"ק נד ע"ב הפרשת הר סיני מוכח דגם מי שהיה שם קודם לכן היה צריך לפרוש משם, ובזה מתפרש גם הלשון לא תגע .....

אמנם נזכר שבקש משה ממנו בפ' בהעלותך שיבוא עמו ולא בא (ראה במדבר י ל), אבל מבואר במדרשים שם ובמכילתא יתרו דאדרבה הלך כדי לגייר .....

מה שהקשה כת"ר כמה עניינים בדין נתינת צדקה לעני שיודע שלא יברך (סי' קסט ס"ב ברמ"א ונו"כ) לענ"ד עיקר כוונת הפוסקים (ב"י סי' קסט ס"ב .....