העירו דאולי יש להקדים דיין האמת מדין תדיר, והשבתי דלפו”ר היה מקום לתלות נידון זה בנידון הגמ’ בזבחים על תדיר שאינו קבוע מצד הדין דהוא פלוגתת האחרונים איך לפסוק בזה דתליא בתירוצי הגמ’ שם, אבל אפשר דכיון שכאן הטעם שנמנעים מברכת ברוך שחלק הוא מחמת הספק א”כ אפשר דכבר לא תליא בנידון הגמ’ שם אבל י”ל דאה”נ אין חכמים האידנא בד”כ כמ”ש הפוסקים וממילא הו”ל אינו תדיר וכמו”כ י”ל דעצם הספק כבר משוי ליה אינו תדיר לפי הצד דתליא במציאות בפועל.
ויותר נראה דיש להקדים שבח רגיל דילפי’ לה מדכתיב חסד ומשפט אשירה הרי שהקדים חסד למשפט ויש טעם בדבר דחסד הוא שבח הנראה לעינים ומשפט הוא שבח שאינו נראה לעינים וכה”ג תנן בברכות נד ע”א חייב להודות וכו’ ומי נתלה במי, וכה”ג אמרי’ על בקשה כעי”ז דיש להקדים שבח לבקשה בברכות לב ע”א ודמי להנ”ל לענין הקדמת שבח רגיל לשבח על פורענות.
לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 116
מק"ט התשובה הוא: 149446 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/149446
