אהרון מ - שאלות

בס”ד
שלו’ רב לכת”ר עט”ר מורה”ר שליט”א,
בקשר לתשובה בשו”ת שכיחא 113
בעניין המשכן לינות בניין בית המקדש השלישי עדי עד
שהתחדש לרב ולנו ששמשכן משה רבנו ע”ה וזיע”א יוקם על תילו
לא נכתב בשו”ת מה מטרת הקמת המשכן שהעבודה תהיה בבית המקדש ולא במשכן?
לתשובת כת”ר מורה”ר שליט”א אודה מקרב ליבי,

בס”ד
שלו’ רב לכת”ר עט”ר מורה”ר שליט”א,
בקשר לתשובה בשו”ת שכיחא 113
בעניין המשכן לינות בניין בית המקדש השלישי עדי עד
שהתחדש לרב ולנו ששמשכן משה רבנו ע”ה וזיע”א יוקם על תילו
לא נכתב בשו”ת מה מטרת הקמת המשכן שהעבודה תהיה בבית המקדש ולא במשכן?
לתשובת כת”ר מורה”ר שליט”א אודה מקרב ליבי,
מתלמידך,מוקירך ואוהבך

בס”ד
שלו’ רב לכת”ר עט”ר מורה”ר שליט”א,
ברוך השם לקראת ימות המשיח מתרבים בעלי תשובה יקרים שיחיו,
ובהם ישנם כאלה שעשו בהם כתובות קעקע ובהם כאלו שרוצים לקדש שם שמים וקשה להם כבר לשאת זאת על גופם,
כבוד הרב,
האם יש חיוב הלכתי להוריד את כתובת הקעקע וזה כרוך בטיפול כואב בלי’יזר?
לתשובת כת”ר מורה”ר שליט”א אודה מקרב ליבי,
מתלמידך,מוקירך ואוהבך

ערב טוב וחנוכה שמח,
מהו עניין שיעור חצי שעה מהדלקת נרוך חנוכה
שצריך שמן לחצי שעה,משצריך לצאת יכול לכבות אחרי חצי שעה ועוד דוגמאות?

בס”ד
שלו’ עליכם למעכת”ר עט”ר מורה”ר שליט”א
צפרא טבא וחנוכה שמח,
האם ילדה מגיל חינוך או בת מצווה בין אשכנזיה ובין שהיא ספרדיה שאבי’ה מדליק והיא מדלקת בעצמה ומברכת זה נקרא ח”ו ברכה לבטלה?
לתשובת מעכת”ר מורנו הרב אודה מקרב ליבי
חי’ילך לאורי’יתא
מתלמידך מוקירך ואוהבך הקט’ אהרון מעין כהן-נתני’ה

מאיפה ניתן לקבל את פסק ההלכה שאין להשתמש בבינה מלאכותית?

עוד יש לשאול בענין הגמרא נדה (ל ע”ב) בענין העובר שמלמדין אותו את כל התורה כולה, ולכאורה משמע שכל התורה כולה אינה רק תורה שבכתב אלא אף תורה שבעל פה ובתורה שבעל פה יש גם תלמוד בבלי וירושלמי וכן זוהר וכן תרגומים כדוגמת תרגום אונקלוס תרגום יונתן תרגום ירושלמי, והם כולם בלשון ארמית, ואם נאמר שהמלאך מלמדו את כל התורה כולה קשה, הרי בגמרא שבת (יב ע”ב) כתוב, וז”ל: והאמר רב יהודה לעולם אל ישאל אדם צרכיו בלשון ארמי ואמר רבי יוחנן כל השואל צרכיו בלשון ארמי אין מלאכי השרת נזקקין לו שאין מלאכי השרת מכירין בלשון ארמי.
עכ”ל.
ואם כן איך ילמד המלאך את העובר את כל התורה כולה הרי אין הוא מכיר לשון ארמי, וא”ת שמלמד אותו המלאך את כל התורה שבע”פ הכתובה הארמית בלשון הקודש, קשה: א.
היאך המלאך יודע בעצמו את התורה שבעל פה הכתובה בלשון ארמית.
ב.
בהקדים מה שכתב הרבי רבי אלימלך מליזענסק זיע”א בספרו הקדוש “נעם אלימלך” בליקוטי שושנה ד”ה משוך חסדך ליודעיך וצדקתך לישרי לב בביאור הגמ’ נדה (ל ע”ב), וז”ל: ויש ליתן טעם לשבח לזה שמתחלה מלמדין אותה ואחר כך המלאך סטרו ונ”ל שמתחלה הנשמה ששוכנת תחת כסא הכבוד ולמען לא יהא לה נהמא דכסופא היא נבראת כידוע וזהו ההכרחי ללמדה כל התורה כולה כי אילולי זה לא היה באפשרי להנשמה בבואה אל הגוף החומרי להתגבר עליו לשבר תאוותו וההכרחי ללמדו כל התורה שעל ידו יכול לשבר כח ותאוות הגוף.
ועוד אם לא היו מלמדין אותה לא היה באפשרי לקבל וללמוד אחר כך את התורה לכן מלמדין אותה מתחילה כדי שאחר כך בנקל תוכל לקבל וללמוד התורה.
עכ”ל.
הרי לפי מה שכתב בטעמו השני שהמטרה שלומד המלאך עם העובר כל התורה כולה אע”פ שסטרו ומשכחו את התורה ביציאתו מרחם אמו, אבל המטרה בלימוד הוא שאחר כך שילמד יהיה לו יותר נקל ללמוד את התורה כולה מחמת הרשימו שנעשה אצלו ברחם אמו ט’ ירחי לידה, ואם ילמד אותו המלאך בלשון הקודש את התלמוד וכל התורה שבע”פ הכתובה בלשון ארמית, הרי כלפי לשון ארמי לא יהיה לו רשימו בנפשו.
וצ”ע.

בס”ד
שלו’ רב לכת”ר עט”ר מורה”ר שליט”א,
כידוע שאת ברכת המפיל ניתן לברך מצאת הכוכבים ועד עלות השחר
א.
שאלתי האם יש מן הפסוקים האחרונים שכן מצדדים לברכת המפיל לכל הפחות בלי שם ומלכות לישנים שינת קבע ביום?
ב.
האם ניתן גם לישן שינה קבע ביום לומר:”מודה אני לפניך”?
לתשובת כת”ר מורה”ר שליט”א אודה מקרב ליבי,
מתלמידך,מוקירך ואוהבך הקט’ אהרון מעי’ין כהן-נתני’ה

בס”ד
שלו’ רב לכת”ר עט”ר מורה”ר שליט”א,
א.
איזה ברכה מברכים על הר געש שמתפרץ ויש התפלאות מהמראה?
ב.
אם יש אפשרות לברך מראי’ה דרך משקפת בגלל המרחק והחום?
ג.
אם יש אפשרות לברך מראי’ה דרך מצלמה בשידור חי בגלל המרחק והחום?
ד.
האם מברכים את הברכה פעם בשלושים ימים?
ה.
אם יש הפסקה בהתפרצות הר הגעש ולאחר כמה ימים מתפרץ הר הגעש ויש התפלאות האם ניתן לברך שוב בפחות משלושים ימים?
לתשובת כת”ר מורה”ר שליט”א אודה מקרב ליבי,
מתלמידך,מוקירך ואוהבך הקט’ אהרון מעי’ין כהן-נתני’ה

בס”ד
שלו’ רב לכת”ר עט”ר מורה”ר שליט”א,
מהיכן לומדים שברכת התפלאות ממראה/ברכת הראי’ה אחד לשלושים ימים?
לתשובת כת”ר מורה”ר שליט”א אודה מקרב ליבי,
מתלמידך,מוקירך ואוהבך הקט’ אהרון מעי’ין כהן-נתני’ה

שלו רב לכת”ר עט”ר מוה”ר שליט”א,
האם כשהגיע זמן עלות השחר ואדם הפסיק לאכול.

האם אומר ברכות התורה או קודם ברכת המזון או אמר ברכת המזון ולאחריו אץ ברכות התורה?
בס”ד כבוד הרב,
עבר עליו הלילה ולדעה שהוא ישן ביום לפני הלילה ומברך ברכות התורה האם להקדים את ברכות התורה לברכת המזון.

הוא התחיל לאכול לפני עלות השחר וכעת הגיע עלות השחר ופוסק מסעודתו כי צריך להתפלל שחרית.

האם יקדים ברכת המזון לברכות התורה או ירידים את ברכות התורה לברכת המזון כי יש בברכת המזון פסוקים?

האם יש חילוק בין מצוות אכילת בשר בשבת ליום טוב וזה מה שציינתי במייל הקודם: האם אפשר לקיים שמחת יום טוב באכילת בשר דג.
אז ההבנה כבוד מורנו ורבנו הרב שליט”א שאין חילוק בין שב”ק ליו”ט באכילת בשר בהמה.
האם עונג שב’ת ושמחת יו”ט זה אותו דבר לעניין אכילת בשר בהבמה? האם יש עניין הלכתי לאכול דג בשב’ת חוץ מהעניין הסגולי? האם יש עניין לאכול בשר דג גם ביו”ט?

האם מותר ללכת לישון בלילה בשעה שלא יוכל לקום לזמן קריאת שמע ותפילה.
אדם עיף הולך לישון מאוחר בבוקר יכול ושהוא לא נמצא בתפילת שחרית יכול לומר את קריאת שמע עם ברכות קריאת שמע על מנת לא לפספס את זמן קריאת שמע?

האם מותר כדוגמא המצורפת לכתוב מכתב הוקרה באותיות של ספר תורה ע”ג קלף ע”י סופר סת”ם?

א.
האם השותה מים לצמאונו נקרא גרגרן? ב.
השותה משקה אחר חוץ מי’ין? ג.
האוכל אכילה גסה גם נקרא גרגרן או שם אחר? ד.
מהו גרגרן ואיזה איסור הוא עובר?

האם מותר להדפיס דף ד”ת אם לאחר הקריאה בו מניחים אותו בגניזה? צירפתי עלון עם תקציר הלכתי ממו”ץ חסידי מירושלים ושם לא כל כך מבינים שאסור להדפיס אלה אם כן אני מבין אחרת.
הרב הביא צדדים למה זה טוב לקרוא בעלונים המודפסים ומה הם הצדדים למה זה לא טוב לקרוא בעלונים המודפסים.
והשאלה האם יש גדרים בנושא הדפסה לדוגמא אחרי כמה זמן לגנוז? האם אין כאן חילול שם שמים בהדפסה והנחתם בגניזה?

האם בליל א’ דרה”ש אני מסתיר פרי חדש או חולצה חדשה על מנת להרוויח לברך שהחיינו על עיצומו של יום ועל פרי או חולצה חדשה שאני שמח בם? האם בליל ב’ דר”ש יש בחובה לשים פרי חדש או חולצה חדשה על מנת לברך שהחיינו או שאפשר לברך על שניהם לחוד על מנת להרוויח שני ברכות שהחיינו הרי עיצומו של יום ב’ דרה”ש גם מחייב את ברכת שהחיינו.

קריאת ברכות קריאת שמע בלי שמונה עשרה

השם עיתן לאכול סעודת מלווה מלכה ביום ראשון בבוקר כתוצאה מאונס במוצש”ק? ע”פ העקרון הבסיסי שניתן להבדיל עד יום שלישי עד הערב.
.
לא אומר למשוך עד יום שלישי.

האם ניתן לבצע שירים שהם לא קודש אלה מצטטים מפסוקים, ולתת נאומים של חול ולהוסיף בהם פסוקים.
והאם לקדש שם שמים ברבים מותר לומר פסוקים כמו שראש הממשלה עשה בנאום באו”ם בארה”ב? מחילה כבוד הרב ובהמשך השאלתי האם מדובר רק בציטוט מהמקרא או גם מציטוטים מהמדרשים מהמשנה ומהגמרא גם כן בכלל הבעייתיות בשימוש?

האם הדב ג”כ שייך לשינוי? או יש בעל חי האחר ע”פ מקור הרב? למה באמת בע”ח אלו הם דווקא בשינוי מבני אדם? האם שינוי שהם אוכלים בידים מראה שהם היו בנ”א?

א.
האם כיום ניתן להיות בנזירות שמשון משתי’ית י’ין לעני’ין חיוב שתי’ית ארבעה כוסות בליל הסדר? ב.
האם נזיר שמשון יכול לעשות ההבדלה במוצש”ק רק עם באש ובסמים? ג.
על מה עושה נזיר שמשון הבדלה במוציו”ט(שהרי מבדילין אז רק על כוס)? ד.
בקידוש של ליל שב”ק/יו”ט יכול הנזיר שמשון לקדש,על הפת, באופן קבוע האם זה לא חטא לא לקדש על י’ין שלא מאונס(כגון:אסטניסט או אין לו)? ה.
האם נזיר שמשון יכול לעבוד ביצור י’ין ביקב מתועש ששם יש עובדים רבים לאורך כל שעות העבודה שיכולים להזהירו?

מדובר במקל הליכה שלי.
מדי פעם משתחרר הגומי התחתון.
הוא לא מבורג ולא מודבק טיפה נכנס בלחץ קטנטן.

אשכנזי שרוצה לומר סליחות 40 יום עם ספרדים או חלק מימי אלול הרחמים אני מבין שהוא רשאי כמנהג האריז”ל שהיה אשכנזי, האם בעת שמגיע זמן אמירת סליחות לאשכנזים האם הוא צריך לעזוב את המניין הספרדי ולעבוד למניין סליחות אשכנזי?

שאלתי בבקשה האם כהן בעל מום קבוע רשאי לברך את ברכת כהנים בבית המקדש? הרי כהן בעל מום קבוע לא יכול לעבוד עבודה בבית המקדש.
מחילה כבוד מורנן רבנו צריך לחקור עם ברכת כהנים נקראת עבודה הרגילה כמו עבודת שהיא אסורה לבין ברכת כהנים שהיא צווי השם מיוחדת לכהנים לברך את עם ישרא’ל.
ישר כח מורה”ר שליט”א.
תודה רבה, אני מבין שלעתיד לבוא יהיה רפואות לפרט ולכלל.
השאלה עם יש בית מקדש כיום מה ההלכה.
האם כהן בעל מום יכול לברך את ברכת כנהים והרב אומר כן פשוט מה המקורות?

שלו’ רב לכתר עטר מורהר שליטא,
לגבי אכילת חמץ בערשק שבמוצשק חל בו ערפ
לצערי לפני מועד פסח יש לי נרבים(לחוץ)
ואני מפסיק לאכול חמץ יום יומיים לפני פסח
האם לי כאשכנזי לאכול מצה מטוגנת או מצה עשירה או כל פתרון אחר כגון לאטקס(לביבות מקמח מצות)אמי יכול לצאת בהם סעודת ליל שבק ובמיוחד למחרת ביום שבק עד זמן איסור אכילת חמץ אני יכול לאכול כל דבר אחר חוץ ממצה שלא נגעו בה וחוץ מחמץ יש אפשרות לעשות משהו עמנ לצאת נסעוד ראשונה…שניה ופתרון לסעודה שלישית.

אודה לרב שיוכל לענות לי בבקשה הלכה למעשה לאור הקושי הנפשי שלי עמנ להמנע מאכול חמץ בסעודות שבק ולצאת בהם חיוב סעודות שבק.

אודה לרב מקרב ליבי,
חיילך לאורייתא.

שלום וברכה

שלו רב כבוד עטר מוהר שליטא, מדוע ברכת השניצל בציפוי דק של חמשת מיני דגן מברכין שהכל, ולא בורא מיני מזונות, הרי הציפוי בא להטעים את השניצל ולא רק לדבק את הציפוי?

שלו רב לכתר עטר מור שליטא, האם אם רחצתי ידי עם סבון ומים לאחר סעודה אני מחוייב במים אחרונים מכלי? ואמצעיים גם כן עם כלי? אם נכנסתי לשירותים אני מוחייב לנגב ידיים לפני שימוש בכלי לנטילות המצוות?

בס”ד שלו’ רב לעט”ר כת”ר מורה”ר שליט”א, ציצית נחשבת תשמיש מצווה האם גם כיפה,מגבעת,שטרי’ימיל וכדומה נחשבים כך?

האם אדם שלא ישן כל הלילה צריך לאכול פת שחרית עמ”ן להנצל ממחלות מעי’ים או רק הישן בלילה וקם ליומו צריך לאכול פת שחרית?