אחדשכ''ת, ציבור שטעה וקרא היום [יום א' לשבת וב' לחוה''מ בחו''ל] פרשת אם כסף, הביא הבה''ל שיקראו מחר קדש לי [אע''פ שאינו כסדרן - בשם הפר''ח]. אך אפשר שמחר יהיו כמה אנשים שהתפללו היום במנין שקראו כראוי, וא''כ להם היה ראוי לקרא כסדר אם כסף. האם יש למצא תקנה לאלו אף לאלו, ואם לא הדין עם מי. דלכ' המתפללים של היום [שטעו] יהיו רוב המנין, או י''ל למיעוט שומעין שאמרו כהלכה. והאם יש לתקן לקרא ב' קרואים בפ' קדש לי וא' באם כסף [או אפכא],…קרא עוד
אחדשכ”ת,
ציבור שטעה וקרא היום [יום א’ לשבת וב’ לחוה”מ בחו”ל] פרשת אם כסף, הביא הבה”ל שיקראו מחר קדש לי [אע”פ שאינו כסדרן – בשם הפר”ח].
אך אפשר שמחר יהיו כמה אנשים שהתפללו היום במנין שקראו כראוי, וא”כ להם היה ראוי לקרא כסדר אם כסף.
האם יש למצא תקנה לאלו אף לאלו, ואם לא הדין עם מי.
דלכ’ המתפללים של היום [שטעו] יהיו רוב המנין, או י”ל למיעוט שומעין שאמרו כהלכה.
והאם יש לתקן לקרא ב’ קרואים בפ’ קדש לי וא’ באם כסף [או אפכא], והרביעי בקרבנות, שהדילוג מאם קדש לאם כסף קטון הוא.