תלמיד - שאלות

וצ”ע והרי אצל אלישע הנביא התנה אליהו הנביא ברכה זו של “פי שניים” בתנאי וכמבואר בנביא.

לכבוד הרב עקיבא משה סילבר! לכאורה עדיין קשה “גזרו שלא ישתמשו בה כדי שלא יכשלו עוד”, שהרי אם כן ייאסרו כל השמות ולא רק אלו המסוימים- בבחינת “מי שנכווה בחמין יזהר בצוננין”.
ומדוע נאסרו דווקא אלו? ועוד צ”ע איך מסתדר שהשתמש בשמות טומאה (סנהדרין ק”ז) והרי ידוע שהשתמש בשם המפורש, ומובא ברב צייאח שמות קדושים.
ילמדנו הרב כיצד הדברים מסתדרים?

שנה טובה לכבוד הרב! רציתי לשאול – בפרשת בראשית אנו לומדים שהנחש החטיא את אדם וחוה.
אני מנסה להבין לפי הפשט בלבד, מה הניע את הנחש לפעול? מאיזו סיבה ינסה להחטיא אותם, שהרי לא עשו לו כלום.
ומה כוונת התושב”ע שהשטן לא מצא לו שותף להתחבר אליו אלא הנחש? הרי לכאורה (כך אני מבין) הרוע שבנחש והיכולת לדבר וכו’ נבעו מהסמך-מם עצמו.
אם כך, כיצד ניתן לומר שהנחש כלי מתאים לו *לפני* שהסמך-מם נכנס אליו? הרי עדיין לא היה בו רוע.
ועוד, אם פעולות הנחש היו מכוח הסמך-מם – מדוע הנחש נענש? אני מבין שמגלגלים חובה ע”י חייב, וברור לי שאלו דברים עמוקים, אך אשמח אם הרב יסביר לי מהיכן החובה על הנחש? כביכול אינו אשם

שלום לכבוד הרב! רציתי לדעת מה ההלכה בנוגע להזכרת שמות מלאכים או להבדיל שדים – מה האסור והמותר? הרי יש חומרה מהאר”י שלא לומר שמות שאינם אנושיים וכו’, ומאידך גיסא מצאנו שאומרים ‘אשמדאי’ וכיוצ”ב.
אם כך, מה ההלכה? וכן אם אדם תיאורטית קורא בנו בשם מלאך – האם יותר לומר את השם מאז והלאה?

האם מותר ליהודי להתפלל על יהודי שכופר באחד מי”ג עיקרים שימות?

בגמרא (שבת ס”א א’) שקודם קושרים בימין וכו’ כדי לתת לה חשיבות.
השאלה מה לגבי המנהג שנפוץ בעם להיכנס לבית ברגל ימין וכו’.
האם יש לכך מקור? תודה כבוד הרב!

המלבי”ם כתב [יחזקאל א’, כ”ז] “השיג ממתניו ולמטה אש רק שנוגה לו סביב שהרע לתכלית טוב, וממראה מתניו ולמעלה זוהר והכל טוב, כי רק “רגליה יורדות מות”.
ובאשר טעו בזה המינים ואמרו: מפלגא ולמטה דהורמין” שכביכול יש שני אלים, “הזהירו חז”ל על הדרישה בחשמל […] ומשם קיצץ אחר בנטיעות וטעה במט”ט […]”.
בס”ד השאלה שלי אם הרבנים יוכלו להסביר לי בפשטות כיצד אחר פירש את הדבר שראה כשתי רשויות? הרי הטוב והרע כולם מבורא אחד ו”אין רע יורד מלמעלה” וכו’.

אם התורה מצווה עלינו שלא לתת חן לגויים, כיצד כינתה את שבויות המלחמה “אשת יפת תואר”?

יהודי שהתגייר, האם קרובי משפחתו יקומו בתחיית המתים?

אם נח העלה לתיבה רק את בעלי החיים שלא שיבשו את דרכם, ומובא בגמרא שהעורב סולק ע”י נח מפני ששימש בתיבה – אותה הגמרא מציגה שגם הכלב שימש עם זוגתו וחם בן נח עם אשתו.
מדוע אם כך לא גורשו גם?

רציתי לשאול מה הגדר של ‘כלב רע’ שאסרו לגדל.
אם מאלפים אותו שלא לנבוח ולנשוך, אך אנשים זרים יכולים להיבהל מכך שהוא גדול בגופו וכיוצ”ב, האם מעיקר הדין יהיה מותר לגדל אותו בתוך הבית?

רציתי לשאול האם פרה אדומה חייבת בברכת ‘משנה הבריות’ כשיבוא הגואל? הרי הן נדירות והיו רק תשע כאלו בהיסטוריה

שלום וברכה כבוד הרב.
אדם שנפשו חשקה בלימוד פנימיות התורה, ולא עלינו הגיע למצב שיוצר קשר עם ש”ד ומקבל ממנו ידע אך האדם לא מבטיח לו כלום בתמורה: עבר על איזה איסור?

שלום לכבוד הרב! רציתי לשאול אם מבנה האבנים שנקרא בימינו ‘דולמן’ ונמצא ברחבי הארץ (למשל בכניסה למושב אליפלט), הוא העבודה הזרה שחז”ל קראו לה מרקוליס? ואם כן, האם יש חובה בימינו לשבור אותה וכו’?

שלום כבוד הרב! רציתי לשאול אם לעולים להר הבית בימינו (מתוך חוסר ידיעת האיסור) יש עונש כרת או שלא?

שלום וברכה לרב עקיבא משה סילבר ! רציתי לשאול מהם שורשי טקס החינה?

שנה טובה לכבוד הרב! רציתי לשאול – בפרשת בראשית אנו לומדים שהנחש החטיא את אדם וחוה.
אני מנסה להבין לפי הפשט בלבד, מה הניע את הנחש לפעול? מאיזו סיבה ינסה להחטיא אותם, שהרי לא עשו לו כלום.
ומה כוונת התושב”ע שהשטן לא מצא לו שותף להתחבר אליו אלא הנחש? הרי לכאורה (כך אני מבין) הרוע שבנחש והיכולת לדבר וכו’ נבעו מהסמך-מם עצמו.
אם כך, כיצד ניתן לומר שהנחש היה כלי מתאים לו *לפני* שהסמך-מם נכנס אליו? הרי עדיין לא היה בו רוע.
ועוד, אם פעולות הנחש היו מכוח הסמך-מם – מדוע הנחש נענש? כביכול אינו אשם

שלום וברכה לרב סילבר! רציתי לדעת מה המקור לייחס את צורת ‘מגן שלמה’ (פנטגרם) לשלמה המלך? המקור הקדום ביותר שמצאתי הוא ‘שרשי הסודות’ להרמ”ז, אך השאלה אם ישנו מקור קדום יותר

האם מלבד הידמות לרפורמים, יש איסור ממשי בהנחת תפילין לנשים כשעושה בצנעה? הרי מצינו שמיכל בת שאול הייתה מניחה, ולמאן דאמר שהיה בגלל שלא הביאה ילדים – האם יוצא מדברי הבא”ח היתר לעקרות שיניחו?

שלום לכבוד הרב ותודה על תשובותיו המדהימות !

רציתי לשאול כיצד ביהושע (פרק ה’), ידע שאכן העומד מולו הוא מלאך? ההסבר שעלה בראשי הוא מפני שאמר “כי אני שר צבא יהו”ה”, ושם ה’ היה נסתר לרוב העולם (כפי שאמר פרעה: “לא ידעתי את יהו”ה”).
אך התירוץ הנ”ל לכאורה אינו נכון שהרי רחב ויתרו כן הכירו את שם יהו”ה.
.
אפילו אם נתרץ שהייתה לרחב רוח הקודש באותו זמן וכו’, עדיין נוכל להגיד שהוא הדין לאדם שהתגלה ליהושע: כיצד יכול לדעת שהוא דווקא מלאך, ולא אדם בדרגה גבוהה? או להבדיל אויב שמנסה לרמות אותו?