בסייעתא דשמיא - שאלות

במדרש הגדול פרשת תולדות (עמוד ז) בהערות וציונים (ד”ה אמרו) תיבת הובעה צ”ל הובא

לכבוד הרב סילבר שליט”א
אני נהנה מאד מהמדרש הגדול שי”ל ע”י עם ביאורו היפה.

באתי להעיר במה שכתב בתחילת פרשת תולדות (דף ב סוף טור א, ד”ה שהעמיד יצחק) “כלומר את יצחק שהיה צדיק כמותו”.
לענ”ד זה טעות, וכוונת המדרש היא על יעקב אבינו, שהיה צדיק כאברהם.
ונראה כן מטעם שני דברים.
א’, הרי יצחק נולד כאשר אברהם היה בן מאה שנים, ולא מתאים ע”ז לשון המדרש “כך אברהם אבינו לא נפטר מן העולם עד” וכו’.
משא”כ יעקב נולד בסוף ימיו של אברהם בהיותו בן מאה וששים שנה, ומתאים ע”ז לשון הנ”ל.
ב’, לשון המדרש מורה שקאי על יעקב, “עד שהעמיד יצחק צדיק כמותו”, וביאור מילים אלו ע”ד הפשט הוא שיצחק העמיד צדיק כמו אברהם, דהיינו שיעקב אבינו היה צדיק כאברהם, וכוונת המדרש היא, שאברהם לא נפטר מן העולם עד שהוליד יצחק את יעקב שהיה צדיק כאברהם.
כן נראה לי פשוט וברור.

ייש”כ על עבודתכם היפה, ומצפה אני על חלקים הבאים בעז”ה.
ברכה והצלחה.

בראשית חלק ב עמוד רמד

א.
בד”ה אמר, שורה ג, במקום אות ף צ”ל פיסוק

ב.
בביאור ד”ה כדאמרי, בפנים נחלק תיבה זו לב’ תיבות: כד אמרי

ג.
בביאור ד”ה וכי אמנו, במקום “זאת לה” צ”ל “לה זאת”.

בפרשת תולדות (עמוד יד) בהערות וציונים (ד”ה תאני).
כצ”ל: תני על ידי שם.
ס”א תאני, ונ”א תאנא.