- בפורום הזה יש 1,015 דיונים, 147 תגובות, והוא עודכן לאחרונה לפני 3 שבועות, 4 ימים על ידי .
-
- דיון
- משתתפים
- תגובות
- הפוסט האחרון
-
-
בס”ד כ”א אדר ב’ ה’תשפ”ד לכבוד הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס! אחדשה”ט כנאה וכיאה באהבה רבה! וכעת נפשי בשאלתי, וזה החלי בעזר צורי וגואלי: כתב רבנו האר”י זיע”א בשער הגלגולים הקדמה כ”ג, וז”ל: ונמצא כי כאשר נולד האדם, וקוראים לו אביו ואמו שם אחד העולה בדעתם, אינו באקראי ובהזדמן, כי אם הקב”ה משים בפיו השם ההוא המוכרח אל הנשמה ההיא, כמש”ה אשר שם שמות בארץ, כפי מקום האבר שבאדם העליון, אשר ממנו חוצב, והשם הזה נרשם למעלה בכסא הכבוד כנודע, ולכן ארז”ל שמא גרים (ברכות ז ע”ב). גם זהו טעם אל ר’ יהושע בן קרחה ור”מ דהוו בדקי בשמא. וכו’ עכ”ל (וכן הוא בספר הגלגולים פרק נט). (ועיי”ש בענין מה שכתב שלכל אדם יש גם שם בקליפה ואכמ”ל). וצ”ע האם הוא מה שאינו באקראי ובהזדמן הוא רק אצל הורים שהם שומרי תורה ומצות, או גם אצל הורים שאינם שומרים תורה ומצוות. וכן צ”ע האם גם שמות שקוראים הגויים לבנים ובנות הנולדים להם, אינו באקראי ובהזדמן. והיה מי שרצה להוכיח משמו של המלך אחשורוש שכתבה הגמ’ מגילה (יא ע”א), כמה וכמה דרשות על שמו, וז”ל הגמ’: אחשורוש אמר רב אחיו של ראש ובן גילו של ראש אחיו של ראש אחיו של נבוכדנצר הרשע שנקרא ראש שנאמר אנת הוא רישא די דהבא בן גילו של ראש הוא הרג הוא ביקש להרוג הוא החריב הוא ביקש להחריב שנאמר ובמלכות אחשורוש בתחלת מלכותו כתבו שטנה על יושבי יהודה וירושלם ושמואל אמר שהושחרו פניהם של ישראל בימיו כשולי קדרה ורבי יוחנן אמר כל שזוכרו אמר אח לראשו ורבי חנינא אמר שהכל נעשו רשין בימיו שנאמר וישם המלך אחשורוש מס הוא אחשורוש הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו הוא עשו הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו הוא דתן ואבירם הן ברשען מתחילתן ועד סופן הוא המלך אחז הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו אברם הוא אברהם הוא בצדקו מתחילתו ועד סופו הוא אהרן ומשה הן בצדקן מתחילתן ועד סופו ודוד הוא הקטן הוא בקטנותו מתחילתו עד סופו כשם שבקטנותו הקטין עצמו אצל מי שגדול ממנו בתורה כך במלכותו הקטין עצמו אצל מי שגדול ממנו בחכמה. עכ”ל. ואשמח מאד אם תוכלו להשיב לי על ענין זה. בברכת התורה ולומדיה רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא מח”ס מריח ניחוח עפולה
בס"ד כ"א אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! אחדשה"ט כנאה וכיאה באהבה רבה! וכעת נפשי בשאלתי, וזה החלי בעזר צורי וגואלי…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 6 חודשים
-
גלגולים
בס"ד כ"א אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! אחדשה"ט כנאה וכיאה באהבה רבה! וכעת נפשי בשאלתי, וזה החלי בעזר צורי וגואלי…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 6 חודשים
-
ברכה על פירורי מזונות של עוגת גבינה
✓ נענה
איזה ברכה עושים על פירורי מזונות של עוגת גבינה
- 1
- 2
- לפני 2 שנים, 6 חודשים
-
בס”ד ליל י”ח אדר ב’ ה’תשפ”ד לכבוד הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס! אחדשה”ט כנאה וכיאה באהבה רבה! האם אוטיסט נאמן לומר שמת אדם ולהציל ע”י כך אשה מכבלי עגינותה. כנראה שהשאלה היא בכללי על חש”ו, האם נאמנים להעיד על אדם שמת להציל מעיגון. בברכת התורה ולומדיה רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא מח”ס מריח ניחוח עפולה
בס"ד ליל י"ח אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! אחדשה"ט כנאה וכיאה באהבה רבה! האם אוטיסט נאמן לומר שמת אדם ולהציל ע"י כך…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 6 חודשים
-
האם אוטיסט נאמן לומר שמת אדם ולהציל ע”י כך אשה מכבלי עגינותה
בס"ד ליל י"ח אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! אחדשה"ט כנאה וכיאה באהבה רבה! האם אוטיסט נאמן לומר שמת אדם ולהציל ע"י כך…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 6 חודשים
-
בס”ד טו”ב באדר ב’ ה’תשפ”ד לכבוד מו”ר הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס! ישר כח על כל התשובות הנפלאות שאתם כותבים לי, וישר כח על כל התגובות, בענווה וחן, יהי רצון שכת”ר שליט”א יזכה להגדיל תורה ולהאדיר מתוך בריאות טובה ונהורא מעליאל אכי”ר. וכעת נפשי בשאלתי, וזה החלי בעזר צורי וגואלי: רבנו בחיי על ויקרא (א, יא) כתב על הפסוק, על ירך המזבח צפונה, וז”ל: ודרשו חז”ל (בבא בתרא כה ע”ב) רוח צפונית אינה מסובבה, וכסא של שלש רגלים אינו עומד ויצטרך רגל רביעי, ולכך הקרבנות רגל העולם, וכן הכתוב אומר (תהלים מח, ג) הר ציון ירכתי צפון, ומזה שנינו איזהו מקומן של זבחים קדשי קדשים שחיטתן בצפון (זבחים מז.), אין ספק כי התנא הזה היה יודע כי בית המקדש הוא מקום הקרבנות, אבל מה שהזכיר בלשון שאלה איזהו מקומן של זבחים, הכוונה באיזה רוח, והוא משיב שחיטתן בצפון, כי כן הוכיחו חז”ל מן הכתוב הזה הנזכר בקרבן עולה. ומה שאמר ודמן טעון הזיה על בין הבדים, פירושו כנגד הבדים שהוא מקום שהשכינה שם, וכענין שכתוב (שיר השירים א, יג) בין שדי ילין, כלומר בי”ן שד”י וביאור אותיותיו שני בדי הארון. ובפרקי רבי אליעזר (פרק ג) ארבע רוחות נבראו בעולם, מזרח שמשם האור יוצא לעולם, דרום שמשם טללי ברכה וגשמי ברכה יוצאין לעולם, מערב שמשם אוצרות שלג ואוצרות ברד וקור וחום וגשמים יוצאין לעולם, צפון שמשם החושך יוצא לעולם, ורוח צפון בראו ולא גמרו, אמר הקב”ה כל מי שיאמר אני אלוה יבוא ויגמור הפינה הזאת שהנחתי. עכ”ל רבנו בחיי. וצ”ע מה שכתב רבנו בחיי “וכסא של שלוש רגלים אינו עומד ויצטרך רגל רביעי, ולכך הקרבנות רגל העולם” ואיך זה יכול להיות, שהרי לפי חז”ל במשנה (אבות א, ב), כתוב: שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים. עכ”ל המשנה. ואנו יודעים שהכוונה “בעבודה” לקרבנות, שהם אחד משלושת עמודי העולם. אם כך, איך נוכל לטעון שהקרבנות הם רגל רביעית? ואם הם חלק משלושה עמודים, עדיין צריך עיון מה הרביעי שהרי “כסא של שלוש רגליים אינו עומד”. ותלמידי יהב נהוראי בגים הי”ו (עפולה גבעת המורה ת”ו) רצה לומר, וז”ל: נראה לענ”ד מה שכתב רבנו בחיי [ויקרא א’, י”א] שכסא צריך ארבע רגליים: רומז לענ”ד על כסא הכבוד שמובל על ידי ארבעת חיות הקודש, שהגרסה שלהן בעולם החומרי: האבות ודוד. לכן כתוב בספר ‘שערי אורה’ (שער שלישי ורביעי) “וכשנולד יהודה, שהוא סוד מגן דוד, שהוא בסוד הרגל הד’ [הרביעית]”, כלומר שהרגל האחרונה היא מלך המשיח שבא לייצב את העולם במלכות ה’. ואם תקשה היכן המשיח עד עכשיו ואיך העולם יציב “בלעדיו”, אין זו קושייה שהרי כתוב בפרקי דרבי אליעזר (פרק ג’) שאחד מ-שבעה דברים שנבראו ביום הראשון הוא שמו של המשיח, כלומר שהיה בכוח ולא בפועל. וכנ”ל דרשת חז”ל על הפסוק “ורוח אלהי”ם מרחפת” שזו רוחו של משיח (בראשית רבה ב’, ד’) ואולי יש קשר לכך שחכמי ישראל דיברו עם נשמתו וכו’. צ”ע. והטענה שלי: ארבע הרגליים שרבנו בחיי דיבר עליהן, הן הן רגלי העולם שאנו מכירים: האבות ודוד (המשיח). עכ”ל. ועדיין צ”ע האם זה פשט הדברים בביאור דברי רבנו בחיי. ואשמח מאד אם כבוד הרב יוכל לבאר לי את הפשט בדברי רבנו בחיי. כל טוב ובשורות טובות רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא מח”ס מריח ניחוח עפולה
בס"ד טו"ב באדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד מו"ר הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! ישר כח על כל התשובות הנפלאות שאתם כותבים לי, וישר כח על כל התגובות…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 7 חודשים
-
רבי יוחנן הסנדלר
רבי יוחנן הסנדלר בס"ד י"ז אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! במשנה מסכת קידושין (ד, יד) כתוב: "רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 7 חודשים
-
רבנו בחיי לענין יסודות העולם והקרבנות
בס"ד טו"ב באדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד מו"ר הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! ישר כח על כל התשובות הנפלאות שאתם כותבים לי, וישר כח על כל התגובות…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 7 חודשים
-
לצאת ידי חובת שמיעת המגילה בטלפון או בתוכנת זום בשעת מלחמה לחיילים שאינם יכולים לקרוא או אין מי שיקרא להם
לצאת ידי חובת שמיעת המגילה בטלפון או בתוכנת זום בשעת מלחמה לחיילים שאינם יכולים לקרוא או אין מי שיקרא להם בס"ד ליל י"ב אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 7 חודשים
-
גילוי אליהו הנביא לאשה האם שייך שיהיה
גילוי אליהו הנביא לאשה האם שייך שיהיה בס"ד י' אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! אחדשה"ט כנאה וכיאה באהבה רבה! עלה בדעתי…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 7 חודשים
-
סוד הסוס “שפרגז”: מדוע חשוב למגילה לציין את שם סוס המלך?
בס"ד ח' אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! אחדשה"ט כנאה וכיאה באהבה רבה! בתרגום שני על מגילה (פרק ו', פסוק י') איתא…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 7 חודשים
-
מי שיש לו הפרעות קשה וריכוז האם יוצא ידי חובת המגילה והאם חייב ליטול כדור ריטלין כדי שיהיה לו קשב
מי שיש לו הפרעות קשה וריכוז האם יוצא ידי חובת המגילה והאם חייב ליטול כדור ריטלין כדי שיהיה לו קשב בס"ד ח' אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא משה סילבר…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 7 חודשים
-
הסוס “שפרגז”
בס"ד ח' אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! אחדשה"ט כנאה וכיאה באהבה רבה! בתרגום שני על מגילה (פרק ו', פסוק י') איתא…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 7 חודשים
-
מבנה האבנים “דולמן” – האם הוא עבודה זרה (מרקוליס)?
✓ נענה
שלום לכבוד הרב! רציתי לשאול אם מבנה האבנים שנקרא בימינו 'דולמן' ונמצא ברחבי הארץ (למשל בכניסה למושב אליפלט), הוא העבודה הזרה שחז"ל קראו לה מרקוליס? ואם…
- 1
- 2
- לפני 2 שנים, 7 חודשים
-
המטרה מקדשת את האמצעים? ההיתר לקבל עבדים מזרע עמלק
בס"ד ליל א' אדר ב' ה'תשפ"ד לכבוד הרה"ג עקיבא משה סילבר שליט"א שלום וברכה וכט"ס! אחדשה"ט ! א. ידוע הוא שאין מקבלים גרים מעמלק, האם מותר לקבל מהם לעבד כנעני…
- 1
- 1
- לפני 2 שנים, 7 חודשים
-
בס”ד כ”א אדר ב’ ה’תשפ”ד לכבוד הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס! אחדשה”ט כנאה וכיאה באהבה רבה! וכעת נפשי בשאלתי, וזה החלי בעזר צורי וגואלי: כתב רבנו האר”י זיע”א בשער הגלגולים הקדמה כ”ג, וז”ל: ונמצא כי כאשר נולד האדם, וקוראים לו אביו ואמו שם אחד העולה בדעתם, אינו באקראי ובהזדמן, כי אם הקב”ה משים בפיו השם ההוא המוכרח אל הנשמה ההיא, כמש”ה אשר שם שמות בארץ, כפי מקום האבר שבאדם העליון, אשר ממנו חוצב, והשם הזה נרשם למעלה בכסא הכבוד כנודע, ולכן ארז”ל שמא גרים (ברכות ז ע”ב). גם זהו טעם אל ר’ יהושע בן קרחה ור”מ דהוו בדקי בשמא. וכו’ עכ”ל (וכן הוא בספר הגלגולים פרק נט). (ועיי”ש בענין מה שכתב שלכל אדם יש גם שם בקליפה ואכמ”ל). וצ”ע האם הוא מה שאינו באקראי ובהזדמן הוא רק אצל הורים שהם שומרי תורה ומצות, או גם אצל הורים שאינם שומרים תורה ומצוות. וכן צ”ע האם גם שמות שקוראים הגויים לבנים ובנות הנולדים להם, אינו באקראי ובהזדמן. והיה מי שרצה להוכיח משמו של המלך אחשורוש שכתבה הגמ’ מגילה (יא ע”א), כמה וכמה דרשות על שמו, וז”ל הגמ’: אחשורוש אמר רב אחיו של ראש ובן גילו של ראש אחיו של ראש אחיו של נבוכדנצר הרשע שנקרא ראש שנאמר אנת הוא רישא די דהבא בן גילו של ראש הוא הרג הוא ביקש להרוג הוא החריב הוא ביקש להחריב שנאמר ובמלכות אחשורוש בתחלת מלכותו כתבו שטנה על יושבי יהודה וירושלם ושמואל אמר שהושחרו פניהם של ישראל בימיו כשולי קדרה ורבי יוחנן אמר כל שזוכרו אמר אח לראשו ורבי חנינא אמר שהכל נעשו רשין בימיו שנאמר וישם המלך אחשורוש מס הוא אחשורוש הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו הוא עשו הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו הוא דתן ואבירם הן ברשען מתחילתן ועד סופן הוא המלך אחז הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו אברם הוא אברהם הוא בצדקו מתחילתו ועד סופו הוא אהרן ומשה הן בצדקן מתחילתן ועד סופו ודוד הוא הקטן הוא בקטנותו מתחילתו עד סופו כשם שבקטנותו הקטין עצמו אצל מי שגדול ממנו בתורה כך במלכותו הקטין עצמו אצל מי שגדול ממנו בחכמה. עכ”ל. ואשמח מאד אם תוכלו להשיב לי על ענין זה. בברכת התורה ולומדיה רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא מח”ס מריח ניחוח עפולה
- יש להתחבר למערכת כדי ליצור דיון חדש.