זבחים קט ע”א, מה הוא המנסך בחוץ

עוד תוכן קשור:

1. זבחים ב ע”א לכבוד הרב עקיבא שליט”א שלום וברכה א) במתני’ שמעון אחי עזריה אומר שחטן לשם גבוה מהן “כשרין” לשם נמוך מהן “פסולין” כיצד קדשי קדשים ששחטן לשם קדשים קלים “פסולין” קדשים קלים ששחטן לשם קדשי קדשים “כשרין” הבכור והמעשר ששחטן לשם שלמים “כשרין” שלמים ששחטן לשם בכור ולשם מעשר “פסולין”. יש לדקדק מדוע בתחילה הקדים שמעון אחי […]...
2. זבחים ד ע”א לכבוד מו״ר הרב עקיבא שליט״א זבחים ד. איכא למיפרך מה לשינוי קודש שכן פסולה בגופה כו׳ ואע”ג דתרתי לאו דוקא תרתי מיהא דוקא מאי שנא שינוי בעלים דלא הוי פסולו בגופו מחשבה בעלמא שינוי קודש נמי מחשבה בעלמא הוא אלא כיון דאחשבה פסלה ה”נ כיון דאחשבה פסלה כו׳ מעיקרא מאי קסבר ולבסוף מאי קסבר? החותם […]...
3. רש”י זבחים כה ע”א שאלה לכבוד מו”ר הרה”ג שליט”א שלום וברכה זבחים כה.  רש״י ד״ה דהואיל – כולה שמעתי׳ במנחות.  ויש לעיין מה רוצה רש״י בזה. ועוד יש להעיר אם הכוונה שכולה שמעתתא במנחות או כולה שמעתי במנחות.   ועיין רש״י ב: ד״ה ונדבה- בסו״ד – (מפי השמועה במנחות עד כאן), וגם שם צריך עיון בכוונת רש״י. ועוד יש […]...
4. זבחים מג ע”א, נג ע”א, נד ע”א, נה ע”א לכבוד מו”ר הרה”ג רב סילבר שליט”א אחדשה”ט יש לי כמה הערות ואשמח בתשובה. אבקש סליחה עבור הטירחא אבל תורה היא וללמוד אני צריך. א) זבחים מ”ג ע”א, אמר עולא קומץ פיגול שהעלו על גבי המזבח פקע פיגולו ממנו אם אחרים מביא לידי פיגול הוא עצמו לא כל שכן כו׳, מאי קא משמע לן אי דאין […]...
5. רש”י זבחים סד ע״ב שאלה לכבוד הרה״ג הרב עקיבא שליט״א שלום וברכה זבחים ס״ד ע״ב. א. ערפה – פירש״י גובה הראש כו׳, יש לדקדק מדוע לא פירש כן לעיל אצל חטאת העוף, ועוד יש לדקדק מדוע פירש ערפה אחר שפירש ומבדיל, שלא כסדר המשנה. ב. רד״ה פסול – דכל שינוי שהוא לפני עבודות הדם פסולות ״ובגמרא מפרש טעמא״, לא […]...
6. זבחים סח ע”א שאלה לכבוד מו״ר הרה״ג רב עקיבא שליט״א אחדשה״ט זבחים דף סח. רש”י ד”ה מלק חולין בפנים וקדשים בחוץ – דלא שייכא מליקה בחולין לא בפנים ולא בחוץ ״והוא הדין לחולין בחוץ״ ובגמרא אמרינן דאתיא בזה הכלל. לכאורה הלשון מגומגם קצת, שהרי כבר כתב דלא שייכא מליקה בחולין בחוץ.   גם הד”ה קשה מדוע כתב “וקדשים […]...
7. זבחים לא ע”א, בגירסת הפסוק המובא שם שאלה לכבוד מו”ר הרה”ג רב עקיבא שליט”א שלום וברכה זבחים ל”א ע”א, אמר רבי ינאי חישב שיאכלוהו כלבים למחר פיגול דכתיב (מלכים ב ט, י) ואת איזבל יאכלו הכלבים בחלק יזרעאל כו’, עיין הגהות יעב”ץ {וז”ל היעב”ץ, שיאכלוהו כלבים פיגול דכתיב ואת איזבל וכו’, כפי שכתוב כאן בספרנו אין זה כתוב בשום מקום במלכים [והמ”מ […]...
8. למה הזכיר רבינו בחיי ויקרא א, יא שהרגל הרביעי של העולם הוא הקרבנות ואילו במשנה ריש אבות נזכר שהעבודה הוא עמוד השני לכאורה היה מקום לפרש בב’ אופנים, הא’ שרבינו בחיי מפרש כמו שפירשו מקצת מפרשים שם העבודה באופנים אחרים ולא לענין עבודת הקרבנות, והאופן הב’ הוא שרבינו בחיי לא קאי על ג’ העמודים בריש פ”ק דאבות אלא בסופה על ג’ דברים העולם קיים על הדין ועל האמת ועל השלום. אבל אחר העיון בדברי רבינו בחיי יתכן […]...
9. לר’ יוחנן בן נורי שסובר שאורז הוא מין דגן האם הוא מין חיטים או שעורים או לא נראה דלא, דהרי מה דמרבי’ חמשת מיני דגן שיש להם דין לחם הוא משום דבעי’ דבר הבא לידי חימוץ ורק ה’ מיני דגן מחמיצין ואורז אינו בא לידי חימוץ כמבואר במכילתא פרשת בא (מס’ דפסחא פי”ז) ובירושלמי ריש חלה (פ”א ה”א) בדברי ר’ ישמעאל ובדרשא בתרייתא במכילתא דרשב”י פ’ בא (יב, כ), ומזה ילפי’ להפרשת […]...
10. משיח בן יוסף האם הוא משבט אפרים או מנשה ומאיזה משפחה הוא משיח בן יוסף הוא משבט אפרים כמבואר בפסיקתא רבתי בכמה מקומות, ולענין מאיזה משפחה הוא בא עי’ בזוהר פרשת בלק שהוא בא מבן ירבעם, וזהו שכ’ במלכים יען כי נמצא בו דבר טוב. וכן רבינו אפרים עה”ת פר’ נשא ששוב ציינתכם שכתב אמר מנשה וכו’ שמזרע רבינו יוסף עתיד לצאת וכו’ והוא משיח בן יוסף […]...