הרב עקיבא משה סילבר - תגובות

יש"כ על התייחסותכם וגם על ההערה שרשמתם וגם על מה שכתבתם לנכון הגילוי הנאות שלא קראתם רוב הדברים.
ולגוף הדברים יעוי' בפנים הדברים ובהם ציינתי כמה חו"ר שדברו בנקודה זו של חימום המפעלים והתייחסתי לזה כמה פעמים במאמר, ובתוך הדברים יש גם עדויות של אנשים שטרחו ובדקו בתוככי המפעלים בין של העדה"ח ובין של כשרויות אחרות יעוי' בדבריהם בהרחבה במקורות שציינתי בפנים, ואם יש לכת"ר עדויות נוספות בכתב או בע"פ או אם כת"ר בדק המפעלים בעיניו, אשמח לקבל את ההפניות לעדויות אלו ובל"נ אוסיף את הדברים.
לגבי דין קרירות המצה הבאתי כמה דינים מדברי הפוסקים בזה כאן https://shchiche.com/124711 ועיקר הדין מדינא דגמ' הוא בזמן לישה ואילו חימום הקמח אינו מדינא אבל הוא נכון ממנהגא כמ"ש הפוסקים ולזה צריך זהירות היכא דאפשר או היכא שיש חמץ, אבל היכא דלא אפשר ואין חימוץ ממש נראה שלא היה שייך כ"כ להקפיד גם בזמנם, דקשה שלא לבוא לחימום כל דהוא בריחיים.

יש"כ, הכנסתי מה שכתבתם בפנים לענין המציאות במכשירים כיום.
ויש לדון לענין מעשה שבת במעשה אחד, כמו שכתבתם, שכן עיקר התשובה מיירי באופן שמותר גם בלא צירוף זה, והדברים הובאו ע"ד אפשר רק כצירוף נוסף, ובמעשה שבת במזיד באמת יש לדון בזה, אך למעשה הנידון אינו שייך לכאן דממ"נ אם אותם מים שהכניס הם יצאו לא היה כאן מלאכה כלל ואם היו מים אחרים א"כ גם הנידון כאן (אם מלאכה רצופה שלפני המלאכה המים היו ראויים לשתיה אינה שייכת כאן) וכמו שהכנסתי ענין זה כעת גם בפנים.
לגבי דעת הגר"א הרחבתי עכשיו עוד בפנים דבשוגג מותר גם לו.