בכמה סוגיות מבואר דתיקון כלי ביום טוב לא הותר אפי' לצורך אוכל נפש, ולכן הנוהגים שלא לפתוח בקבוקי שתיה בשבת ינהגו כן גם ביום טוב.
ומ"מ מי שסובר שמעיקר הדין מותר בשבת לפתוח א"כ יום טוב הוא יותר קל, מכיון שלדעת חלק מהראשונים אפי' מלאכה גמורה של עשיית כלי באוכל נפש איסורה הוא רק מדרבנן.
מקורות: סוגי' דשפוד שנרצם וסוגי' דבקעת ועוד סוגיות ולענין מה שכתבתי בסוף על מלאכה לאו"נ בי"ט, עי' ב"י וש"ע או"ח תרצה.
However, there is a Halacha and there is no Morin, yes, in the matter of a spood in the RAS takt MM, it should be made stricter according to the Mishnav there, and according to the Harma, he did not make it easy except for a spod that was continued and not in a thing that is a complete correction according to the Mishnav there .
מק"ט התשובה הוא: 2377 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/2377