תמונות

נסתפקתי בדין זר שוחט ואלעזר רואה (יומא מב ע”א ורש”י ר”פ חוקת ואמנם הוא פלוגתא דאמוראי ויש פלוגתא דרבוותא מה להלכה, עי’ טעם ודעת פ”א

הנה במשנ”ב סי’ קד סקי”ז וסקי”ט הביא פלוגתת הפוסקים לגבי שהיה באמצע ברכה (וכן לגבי הפסק בדיבור באמצע ברכה עי’ בבה”ל סי’ קד ס”ו ד”ה

בשו”ע סי’ תקס ס”א ובמשנ”ב שם סק”א מבואר דהאיסור הוא רק בסיד (ועי”ש לענין ציור וכיור) [וה”ה בצבע משמע דאסור כסיד, עי’ במשנ”ב סק”ב וסק”ג

הנה באופן רגיל שבא לדור תחת הדייר הקודם מבואר בשו”ע סי’ שעא ס”ד דאמנם אם מת בשבת וירשו אדם שלא עירב שרי כיון שהיה מותר

הובא בשם אחד מגדולי ומנהיגי הדור שליט”א דיש לכוון על הנך רשיעי בברכת המינים ושם אמרי’ מהרה תעקר ותשבר וכו’ ואע”ג דברוריה אמרה בברכות י

בגמ’ סוכה מב ע”א אי’ שקטן היודע וכו’ אביו מלמדו וכו’ וחזינן שלכל אחת מן המצוות שיעור המצוה היא כשיודע לעשות המצוה, ומבואר ברמ”א ע”פ

בברכות מו ע”א אי’ דצ”ל ג’ טובות בברכת הטוב והמטיב, ומבואר מדברי התוס’ מו ע”ב דקודם תקנה זו היתה ברכה קצרה בנוסח הטוב בלבד, וכ”ה