ברכות ד ע"ב, מדוע תהלה לדוד נאמר ע"ז שהיא נאמרה על סדר א"ב והרי חסר בה האות נו"ן

עוד תוכן קשור:

1. אשה שמת אח של אם בעלה האם צריכה לנהוג אבילות כל שהיא בזה בין לדעת המחבר ובין לדעת הרמ"א אין צריכה לנהוג אף לא אבילות חלקית וכ"ש אבילות גמורה (ראה יו"ד סי' שעד ס"ז ובש"ך בסעיף הקודם סק"ו)....
2. מי שנתן לחבירו מתנה והוא מחזיר לו מתנה גדולה יותר האם יש בזה ריבית ומה הדין במי ששלח את חבירו לשליחות כל שהיא שלא על מנת לקבל כסף ונותן לו על זה מתנה גדולה אם אומר לו להדיא שהוא תמורת המתנה שהוא נתן יש בזה איסור שנראה כריבית (עי' ברמ"א או"ח סי' קע סי"ג ומשנ"ב שם, ועי' שם עוד אופן שנחלקו בזה הרמ"א והט"ז שם סק"ז אם מותר או לא).אך אם נותן לו בסתמא נראה דאין בזה איסור (כמ"ש בב"ב קמה סוף ע"א לענין שושבינות, ועי' יו"ד סי' קסו […]...
3. למה קין לא ניצול בסופו של דבר (כשהרגו למך) ולמה לא הועיל לו אז האות שהשים לו ה' לקין לבלתי הכות אותו כל מוצאו האות היה רק לזמן קצוב כמ"ש שבעתים יוקם (בראשית ד, טו), והיינו לשבע דורות וכדפרש"י שם, דהדור השביעי היה מזומן להרוג את קין (ועי' ראב"ע), וכמ"ש כי שבעתים יוקם קין (שם כד), ואז כבר לא היה רצון ה' שהאות ישפיע וכמו שיתבאר. ולפ"ז מש"כ וישם ה' לקין אות לבלתי הכות אותו כל מוצאו הכונה לשון […]...
4. האם נאמר בנבואת משה שהקב"ה דיבר עמו או לא {פ' נשא תשע"ו לכבוד וכו' ע"ד מה ששאלתם בזה"ל, כתיב (במדבר ז׳ פ״ט), ״וּבְבֹא מֹשֶׁה אֶל אהֶֹל מוֹעֵד לְדַבֵּר אִתּוֹ וַיִּשְׁמַע אֶת הַקּוֹל מִדַּבֵּר אֵלָיו מֵעַל הַכַּפֹּרֶת אֲשֶׁר עַל אֲרןֹ הָעֵדֻת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים וַיְדַבֵּר אֵלָיו״, ופרש״י, ״מִדבר. כמו מתדבר, כבודו של מעלה לומר כן מדבר בינו לבין עצמו, ומשה שומע מאליו״. עי׳ בפסוק (שם […]...
5. האם זה נהנה וזה אינו חסר חייב בדיני שמים נשאלתי, האם בזה נהנה וזה אינו חסר חייב בדיני שמים? שהרי לדברי הפני יהושע בסוגיא דב"ק עיקר החיוב של זה נהנה וזה לא חסר הוא משום הנהנה שבו. ‏תשובה הנה מה שנפסק שהדר בחצר חבירו שלא מדעתו פטור, וא"צ להעלות לו שכר, כ"כ בשו"ע חו"מ סי' שסג ס"ו, דקי"ל זה נהנה וזה אינו חסר פטור […]...
6. מ"ט נאמר בבן סורר ומורה בקול אביו ובקול אמו מה שהקשה אמאי מחלק בקרא (פס' י"ח) בקול אביו ובקול אמו, דהא לפ"מ דדרשי' בסנהדרין ע"א א' בקולינו דקולן שוה א"כ מ"ט שינה כאן הלשון. תשובה - בחז"ל כאן מבואר דדרשי' מזה שיאכל משל אבין ושל אמו (מדרש תנאים ועיין סנהדרין שם), ושצריך שירצו שניהם (מדרש אגדה), ולכך שינה הלשון כאן וכאן לאשמועינן תרווייהו. ונראה […]...
7. בגימטריא ציצית שהביאו הראשונים, מ"ט לא מחשבים חסר כמו שהוא בתורה שאלה (מהאיחוד בחידוד): {כתיב (במדבר ט״ו ל״ט), ״וְהָיָה לָכֶם לְצִיצִת וּרְאִיתֶם אתֹוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֹת ה׳ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם״, ופרש״י, ״וזכרתם את כל מצות ה׳. שמנין גימטריא של ציצית שש מאות, ושמונה חוטים וחמשה קשרים הרי תרי״ג״. עי׳ בפסוקים (שם ל״ח ול״ט), שבשלשת הפעמים שתיבה […]...
8. במה שפעמים נזכר בפרשה בלק סתמא ופעמים בלק בן ציפור | מ"ט נכתב צפר חסר שאלה {שלום רב לאוהבי ומלמדי תורתך כבוד הרב סילבר שליט"א בפרשת השבוע [כ"ב' ב] וירא בלק בן צפור וגו', וכן לקמן [פס' ד'] 'ובלק בן צפור מלך למואב וגו', ולקמן [פס' ז'] 'וידברו אליו דברי בלק', ובהמשך [פס' י'] 'ויאמר בלעם אל האלקים בלק בן צפר מלך מואב' וגו', וכן בפסוקים יג-יד-טו בלק ללא הזכרת […]...
9. האם מים גנובים ימתקו נאמר בכל מקום או רק בעריות שאלה שלו' וברכה איתא בש"ס בכמה מקומות הכלל "מים גנובים ימתקו" וגו'. האם כלל זה נאמר בכל איסורי תורה או רק באיסורי עריות (שכן בכל המקומות בש"ס שהובא, הוא לענין איסורי עריות. וכן גם יש ללמוד מהמשך הפס' "ולחם סתרים ינעם" וכמו שפרש"י בסנהדרין ע"ה. ע"ש). ויש לזה נפ"מ הלכתית, שבגמ' סנהדרין כ"ו: למדו מכלל […]...
10. מדוע אין מכבדים בזמנינו את הגדול שבקהל לגלול הס"ת {לילה טוב לכת"ר המזכה את הרבים שליט"א, ובהודאה על תשובותיו עד כה. בענין שזה מכבר נפלאתי עליו, דהרי בשו"ע בהל' קריאת התורה לא נקט כלל בענין מכירת הכיבודים (עליות וכד'), בממון, ורק גבי הגולל כתב בסי" קמ"ז סעיף א' שהגדול שבאותם שקראו בתורה גוללו, ורגילים לקנותו בדמים יקרים לחבב המצוה. (ומנהגנו שהגולל שנקט בשו"ע הוא […]...