בגמ' נדרים כב ע"א הובא על עולא שמחמת פיקוח נפש הוצרך לחזק ידי רשע בזמן שעשה רציחה, מחמת פיקו"נ, אבל באופן שאין בזה פקו"נ ואין בזה צורך המתיר לעשות זאת, הוא איסור חנופה, וכל המחזיק ידי רשעים סוף נופל בידיהם, ועי' סוף סוטה באריכות, ואפי' התחברות לרשע למטרת מסחר בלבד ידועים דברי הפסוק בדברי הימים בהתחברך עם אחזיהו פרץ ה' את מעשיך וישברו אניות, ופרטי הדינים של חנופה עי' בספר משפטי השלום לאאמו"ר שליט"א בפרק המדבר בדיני חנופה.
ובפרקי דר"א אי' שמחניפין לרשעים וכו' מפני דרכי שלום, וגדרי חנופה לרשע ע"ע בגמ' בגיטין ס"פ הניזקין, ואעפ"כ יעקב נענש לפי דרגתו על מה שהחניף לעשו כמבואר בחז"ל, אע"פ שהיה לצורך פקו"נ, אבל שלא לצורך דרכי שלום לחזק ידי מעשי רצח שלהם פשיטא שאין בו שום היתר בעולם.
ויש לציין דמלבד איסור חנופה כאן והחזקת ידי עוברי עבירה, יש כאן איסור נוסף שכן במצב כיום כל העולם כולו מחולק בדעותיו האם לחזק ידי המרצחים הערבים או לא, והכול נושאים עיניהם אל העם היושב בציון מה הם אומרים על זה, וברגע שיש מקרב העם היושב בציון אנשים הבאים מרצונם לחזק ידי המרצחים, הרי הם מחזקים ידיהם בפועל בכל העולם, וההשלכות של זה הם מאוד משמעותיות, כמה ירצו להצטרף או"ה אל המרצחים ואל מעשיהם וכמה ירצו לעשות ההיפך מזה, ואיני בקי בהיקף של זה באיזה היקף מדובר, אבל פשוט שיש בזה נתינת כח להם, ואפי' כלי נשק קיימא לן שאין מוכרין כלי נשק לגוים, כל שכן שאין מסייעים להם בכח בינלאומי כזה למעשי הרצח הישירים שלהם.
רק אסיים במאמר המוסגר שאיני יודע מה והיאך היו פרטי המקרה והאירוע, והתשובה בזה היא מתייחסת רק לפי הפרטים ששלח השואל לקבלת התשובה.
מק"ט התשובה הוא: 5578 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/5578
