A dish seasoned with the spice of Katnit, what was discussed on Passover regarding the Ashkenaz

More related content:

1. A Sephardi who practices according to the author's opinion is it permissible for him to eat on Shabbat a dish that was heated by an Ashkenaz in a way that was only permissible according to the Rama התבשיל מותר גם לנוהג כדעת המחבר. מקורות: אמנם המחבר החמיר לכתחילה לחשוש למחמירים, ואמנם חימום הוא סיבה לאסור התבשיל [עי' רנז א וע"ע רנג א] אולם הכלל הוא שלענין מעשה שבת נוקטים להקל [עי' סי' שיח], ומכיון שיש כאן מחלוקת ראשונים המחבר מודה שלענין מעשה שבת מקילים, והרחבתי בזה עוד בעם סגולה חלק א' סי' […]...
2. חלב שקדים עם תערובת שמן קנולה האם מותר לשתותו בפסח לנוהגים שלא לאכול קטניות בפסח יהיה מותר בשופי רק בכמה תנאים, המבוארים להלן. והמקיל גם אם השמן קנולה התערב לטעם אין למחות בידו מחמת שיש אחרונים שהתירו כל תערובת (ובלבד שיקפיד על שאר מה שנזכר להלן). א) מצד שיש כאן רוב חלב שקדים, היה מקום להתיר אם התערב בדיעבד, כיון שקטניות אינו אוסר בתערובת, אבל אם השמן נעשה לטעם (איני […]...
3. האם יש ענין להכשיר את השיש, למרות שאינו סומך על ההכשרה ואינו משתמש בו בפסח בלא הפסק כיסוי עבה, מכיון שהוא עשוי מחומר שלא מועיל בו הכשרה הנה אם אין מועיל הכשרה לא היה טעם לעשות הכשרה, אבל הטעם שעושים הכשרה הוא מחמת שאינו ברור לכו"ע על מינים מסויימים שלא מועיל בהם הכשרה ועי' משנ"ב ס"ס קנא ס"ק קסג ופמ"ג יו"ד סי' קג שפ"ד ס"ק יז אות א' בשם דבר שמואל ושו"ת בית שלמה יו"ד ח"א סי' קפו ומנח"י סי' סז ואג"מ […]...
4. מהו הטעם שיש הרבה שהורגלו להחמיר בכשרות בפסח לאיפור יותר משאר השנה מעיקר הדין גם בפסח המיקל יש לו על מי לסמוך, שכן אינו מוסכם בפוסקים לכו"ע שסיכה כשתיה לענין איסורין (עי' בביאור הגר"א על הרמ"א או"ח סי' שכו ס"י ובביאור הלכה שם), ואולי יש יותר נטיה בפוסקים להקל בזה עי' שם, וגם לפי הצד שסיכה כשתיה יש מהפוסקים שנקטו שהאיסור הוא רק במוצר שראוי לשתיה (יעוי' […]...
5. האם מותר לגלח בית השחי ובית הערו' ומה הדין בזמנינו לבני אשכנז ולבני ספרד המחבר ביו"ד סי' קפב ס"א הזכיר בית השחי ובית הערו' שאסור לגלח שם אפי' במספריים כעין תער, ולגבי שאר האיברים הזכיר שמותר במספרים, והיינו במספריים כעין תער אבל לא בתער (ש"ך שם סק"ג וכ"כ הט"ז סק"א וסק"ב בדעת המחבר). לגבי המקומות שנזכר בגמ' שהיה אסור לגלח משום לא ילבש והיום השתנה המנהג והוא מנהג אנשים, […]...
6. Whoever accidentally lit one more candle than should be lit that day, what is his punishment? Even though he did not have the right to do so in the first place, in hindsight he neglected his duty, after all adding is no worse than reducing, and with one candle he neglected his duty, in particular that after he had lit a candle he had already neglected his duty and after he had lit as many candles as he had today he had also neglected his duty in the act of lighting. And from that time the unnecessary candle will be extinguished, which will be evident from the number of days like this [...]...
7. האם בני המן היו ג"כ עבדי מרדכי הנה מקופיא היה נראה שלא, שהרי זה לא מצינו שמרדכי קנה גם את זרש אשתו של המן, וכ"ש לפי המדרשים שקנה את המן בשעת מלחמה א"כ מסתמא שזרש לא היתה שם כיון שאין דרכה של אשה לעשות מלחמה (קידושין ב ע"ב, ואמנם עי' בפרק חלק סנהדרין צה ע"ב לענין קרונות של זהב וכו' אבל יש […]...
8. The one who surrendered himself to be killed in the attack, so that the terrorists would not know about the existence of the rest of his family, and thus were saved, what is their sentence Although if he had not gone out to meet the terrorists they would have searched and killed both him and all the members of the household, but from the point of view of the law he was not bound by what he did, but that he certainly did a great mitzvah and a very decent thing. Sources: Mishnah Teramot 8, Yod Kanz 1, Sheiri Kanha 3 Habi La and Darchi Tshuva Na, Mafarsh Ta'anit 18, 2....
9. A person who went to sleep during the day and woke up about an hour after the night began, what is his judgment regarding the blessing of the Torah, the laying on of hands and the blessing on the laying on of hands ברכת התורה מברך משום ששינת קבע בלילה היא בודאי מחייבת גם אם קם באמצע הלילה (משנ"ב הל' ברכה"ת). נטילת ידים בודאי צריך שכן אף הישן ביום כשיעור שינת קבע צריך ליטול ידיו בלא ברכה כמבואר בשו"ע סי' ד. ברכת על נטילת ידים אינו מברך עכשיו מכיון שעיקרו נתקן על תפילת שחרית להרא"ש, (ואפילו להרשב"א בברכות […]...
10. He who does not have three people with him at the Kiddush Levana to say peace to them as is customary, but only one person stands with him, what will he do He will say to one person three times peace be upon you. Sources: Even though it was customary to say to G. Bani Adam as the Mash Hamata Moshe C. 1900, mm the main custom in its origin was to say to one person 3 times peace be upon you, the trinity is multiplied only for the purpose of the saying like the other things that are multiplied 3 times, but not precisely Regarding C. Bnei Adam, and it is also in No. Sofrim S.P. 19 [...]...