A Havdala candle with all the wicks connected to one

More related content:

1. Is it permissible to bless a havdala on the smell of etrogs that lead to a havdala יעוי' בשו"ע או"ח רטז ב דבפרי שעומד לאכילה ולריח מברך ויש ראשונים שסוברים שאפי' מיני בשמים לא יברך עי' בביה"ל בסוף הסימן, וכן הגר"א חולק ונרט כשאר הראשונים וכן נקט החזו"א, ואף מי שהביאו לו עכשיו לשם ריח שכ' בזה הרב פעלים או"ח ח"ב לה לברך אפי' להגר"א מ"מ החזו"א חולק גם בזה בדעת הגר"א […]...
2. Is there a compilation with long tassel threads בהלכה נזכר שיהיו הציציות י"ב אגודלים, וטוב שיהיו ארוכים יותר כדי שאם ייקרע יעמוד על שיעור י"ב גודלין, והיינו ככל שיכול לשער שעוד אורך בציצית יועיל במקרה שיקרע שיישאר כשיעור, אבל לא נזכר שם שיש ענין לעשותו יותר גדול אף משיעור זה (דהיינו אורך מוגזם שודאי לא יועיל למטרה זו), רק נזכר שאין שיעור למעלה. […]...
3. The one who made a difference on the cup before praying the Ma'ariv prayer, will you remember our hononat in Ma'ariv Yes. Sources: Mishna Berura Rish Razad...
4. Is it possible to make a distinction about beer for those who have nausea from Maine Since there is a bit of a sick place in this, therefore if AA wants to prevent him from relying on the Maquilin in this, but he will do it on natural orange juice and not on beer. And it is better for him to make a difference about the wine and taste something and give it to others to drink than to make a difference today about something that is not wine. Sources: Here, in a place where there is no definition of khmer, the state does not allow consecration over a thing [...]...
5. A Shabbat candle that remains lit until the evening of Shabbat, is there any interest in taking a Havdalah candle from it? There is no evidence that there is a mitzvah in this. And on the other hand, there is also an apparently agreed prohibition that does not exist in this. Sources: Ya'vei' in Lent Kaa 1a about the candle with which a miracle was performed by Rav Ben Dosa and fuel until Mochash and Mochash they brought light from it for the Havdalah, and there was a place for the well that in this there is a ma'ale dachiyon da'itabida biya hada mitzvah liabida biya mitzvah ahariti, As for mixing, etc. [...]...
6. האם מותר לזרוק בשמים של הבדלה לאשפה יש שהזכירו להיזהר בזה. מקורות: בגמ' מגילה כו ע"ב איתא שתשמישי מצוה נזרקין, ואעפ"כ נזכר בפוסקים לענין מצוות כגון ציצית ועצי סוכה שאין לנהוג בהם מנהג בזיון כגון לזורקן לאשפה בידיים (עי' בשו"ע ומשנ"ב בהל' ציצית), ובשו"ע הל' חנוכה סי' תרפא משמע דאפי' נר של שבת ושל בית הכנסת יש לנהוג בהם זהירות שלא לנהוג […]...
7. The one who lit a Hanukkah candle with a Havdalah candle did he go out of his way or not לא יצא ידי חובה ויברך מחדש. מקורות: לפ"ד הרמ"א או"ח תרעא ד וכן המהרש"ל בשו"ת סי' פה דין אבוקה כדין מדורה, והרי מדורה פסולה אפי' בדיעבד כדמוכח בל' הגמ' והשו"ע או"ח שם, וכמ"ש להדיא המשנ"ב תרעא סקי"ג בשם הפר"ח לענין מדורה, וכ"כ להדיא לענין אבוקה המהר"ל נר מצוה ח"ב ענייני חנוכה דאבוקה פסולה. וכן הסכימו […]...
8. In the matter of the order in the blessing that he created, there are differences of custom in this, whether to say that if he closes, etc., if he opens, or first if he opens, and then if he closes, the one who said something different from his established custom, did he go out of his way to begin with יצא בזה (ועי' עוד במקורות דלהלן), ולא שייך לומר שיצא בזה רק בדיעבד, במובן של בדיעבד שהי' אסור לו לנהוג כן לכתחילה, לא שייך לומר כן, שהרי כולם נוסחאות נכונות מהראשונים והובאו בשו"ע ונו"כ, אבל המומלץ הוא לנהוג קבוע כאנשי קהילתו, ואם ידוע לו מנהג אביו בזה יש אומרים שיש עדיפות לנהוג כמנהגי אביו, ואם […]...
9. רופא מנתח שלא יוכל לקרוא ק"ש עכשיו מתחילת זמנה עד סוף זמן המג"א האם עדיף לקרוא לאחר עלות השחר לפני זמן קריאתה של לכתחילה או לאחר זמן המג"א האם עדיף בזה לקרוא לפני זמנה או לסמוך על הגר"א אם נוהג (ע"פ רבותיו) לחשוש המג"א מעיקר הדין לגבי זמן ק"ש פשיטא שעדיף לקרותה לפני זמנה (אחר עלות השחר) שבזה ודאי יוצא בדיעבד לכו"ע מלקרותה לאחר זמן המג"א, שאז אינו יוצא ידי חובתו לפי דעת המג"א, אבל אם נוהג לעיקר הדין כהגר"א לענין זמן ק"ש ונוהג את שי' המג"א לחומרא בעלמא (כמו המנהג הרווח בכמה […]...
10. מי שקילף פרי במקלף בשבת לאכלו האם יש בזה איסור מעשה שבת מבלי להיכנס לנידון הגדרת מעשה שבת בסי' רנג באופן שהתחמם והיה אפשר לאוכלו קר עי"ש ברמ"א, מ"מ בנידון דידן יהיה מותר, מכיון שלענין מעשה שבת אזלי' לעולם בתר המקילין כמ"ש במשנ"ב סי' שיח, דספק מעשה שבת להקל, ממילא מאחר ודעת הגרשז"א להתיר בקילוף פירות במקלף בפירות שרגילים לקלפן סמוך לסעודה (הגהות ביצחק יקרא סוף סי' […]...