The one who made a mistake and ended the blessing of peace and skipped the words with Israel did he leave

More related content:

1. He who does not have three people with him at the Kiddush Levana to say peace to them as is customary, but only one person stands with him, what will he do He will say to one person three times peace be upon you. Sources: Even though it was customary to say to G. Bani Adam as the Mash Hamata Moshe C. 1900, mm the main custom in its origin was to say to one person 3 times peace be upon you, the trinity is multiplied only for the purpose of the saying like the other things that are multiplied 3 times, but not precisely Regarding C. Bnei Adam, and it is also in No. Sofrim S.P. 19 [...]...
2. גוים שאינם חיים בשלום עם ישראל האם דינם מורידין ואין מעלין או לא יעוי' בלשון השו"ע חו"מ סי' תכה ס"ה שרק בשעה שאין מלחמה בינינו לבינם אז אין מורידין, אבל אם יש מלחמה מורידין אותם כמ"ש הסמ"ע שם בשם הירושלמי קידושין פ"ד הי"א טוב שבגוים הרוג, והיינו בשעת מלחמה (ויש לציין בזה עוד לעיין בחי' הגרי"ז ושאר האחרונים על הרמב"ם בגדרי מלחמת עמלק), ומאמר זה דטוב שבגוים הרוג […]...
3. Human milk with blood coming out and it is obvious whether it is prohibited If it is evident that the milk is apparently human milk, it must be allowed. Sources: The Rama'a Jud C. Susi ruled that human blood and fish blood are permitted by a mixture, and wrote there that the reason for this is that the prohibition is only because of the appearance of the eye, but in the mixture that does not have the appearance of the eye, it is permissible, In the explanation of the Graha and like this already in the 2nd and 6th there, and from their language and especially from the language of the Graha [...]...
4. A doctor who said that the fetus has a heartbeat and again said that he was wrong and the fetus does not have a heartbeat, therefore the fetus must be removed, the mother is true to her last words can get out of the question by having B ask additional doctors and they will do according to them. Sources: the law Since the Ghid does not repeat again and says the judges differed in several places if they say this law, such as in the testimony of invalid testimony and in loyalty that is outside of the Bad, and in the testimony of Isorin and in the testimony that is faithful from the law By his hand, 11 that everywhere they say, and Afi' in the Gentiles of Messiah according to his end, the latter were divided if they say [...]...
5. Is there an obligation to impose a blue mitzvah in our time from a snail that they say turned out to be a blue snail (with negotiations in the spirit of the greats of Israel and in their opinion)   When I recently spoke with Abrach Bnei Torah about my conclusions on the matter of Sugi' Datchalat, in my request to bring up the matter in writing, and the matter is divided into two parts, first of all the clarification of the opinion of the arbitrators if there is an obligation to impose Techalat at all, and related to that and branching out to the matter of Techalat in our time, and likewise the matter of where The strings of the tassel for the one who casts azure on his blanket [not yet brought here], and it began [...]...
6. An Israelite bull that gores a gentile bull that fulfills the 7th mitzvot of the mother must pay him Exemption for many reasons, even though there are those who require it, and the Chazoa also took an exemption. Sources: in Gm' BK Leh apparently means that there is no difference in the matter, because the Lord there Gabi stood and allowed his money to Israel, where in the later part of the sermon Shafi' upholds them They do not accept a reward for them unless it is not a mitzvah and a doer, and this is said there regarding the sermon of Amed and the Thir from their money to Israel, and so [...]...
7. מי שטעה ואמר ברוך שם כבוד מלכותו שבק"ש בקול, ועדיין עומד במקומו, האם יש ענין שיחזור ויאמר ברוך שם בלחש אין צריך לחזור ולומר בלחש. מקורות: נראה דע"פ נגלה אין בכך ענין לומר שוב בלחש, שכן אין מעלה באמירה בלחש על פני אמירה בקול אלא רק ששצריך שכשאומר בשכמל"ו שלא לאומרו בקול מחמת שלא אמרו משה בפרשת שמע בתורה כמבואר בגמ' פ"ד דפסחים נו ע"א?, אבל אם כבר עבר ואמר בקול אין תיקון לזה על […]...
8. בעל קורא שטעה בקריאת ההפטרה בנביא מה הדין יעוי' בסי' קלז ס"ג לגבי מי שדילג פסוק בקריאת התורה שיש הבדל בזה בין אם היה בקריאת התורה של שחרית של שבת שאז החיוב הוא על כל מילה ובזה יש לחזור לפי פרטי הדינים המבוארים שם, לבין שאר רוב קריאת התורה שהחיוב הוא בעיקר לקרוא ובהם בדיעבד אינו חוזר אם כמות הפסוקים בקריאה היה כדין […]...
9. In the matter of the order in the blessing that he created, there are differences of custom in this, whether to say that if he closes, etc., if he opens, or first if he opens, and then if he closes, the one who said something different from his established custom, did he go out of his way to begin with יצא בזה (ועי' עוד במקורות דלהלן), ולא שייך לומר שיצא בזה רק בדיעבד, במובן של בדיעבד שהי' אסור לו לנהוג כן לכתחילה, לא שייך לומר כן, שהרי כולם נוסחאות נכונות מהראשונים והובאו בשו"ע ונו"כ, אבל המומלץ הוא לנהוג קבוע כאנשי קהילתו, ואם ידוע לו מנהג אביו בזה יש אומרים שיש עדיפות לנהוג כמנהגי אביו, ואם […]...
10. The one who blessed the spender for something whose blessing creates a kind of alimony, has he neglected his duty אם הוא מעשה קדירה דהיינו מיני מזונות שאין מברכים עליהם המוציא אפילו אם קבע סעודתו אז גם בדיעבד לא יצא ידי חובתו אם בירך המוציא, אבל אם הוא פת הבאה בכסנין כגון רוגלך וופלים (שלכל היותר הם ספק ספיקא המוציא ואכמ"ל ואז בלאו הכי יצא בהמוציא, אבל הם ודאי לא מעשה קדירה) בדיעבד יצא בהמוציא […]...