בעיקר נידון דברי המשנ”ב בסי’ תפז סקי”ג שיש צד שלא יצא בהזכרת שבת באמירת ‘והנחילנו’, נזכרו ב’ צדדים, האם הוא משום שמה שסמוך לחתימה יש צד דלא חשיב ההזכרה או דהוא משום דבעי’ פותח בשל שבת ומסיים בשל שבת ובכה”ג רק סיים בשל שבת, ונתבאר דהאמת כהצד הב’, ויש להוסיף בזה עוד ב’ חידודים, הא’ דביארתי במקו”א דדעת המשנ”ב בהל’ ק”ש דהזכרת מעין חתימה סמוך לחתימה בברכות אינו לעיכובא וכדעת רב הראשונים והפוסקים, וממילא יש לטעון דה”ה להיפך כשמזכיר ההזכרה עצמה סמוך לחתימה לא גרע, ועוד יש להוסיף החידוד הב’ דעיקר דברי המשנ”ב שהזכיר שיש צד שלא יצא אם הזכיר של שבת רק ב’והנחילנו’, מיירי שם באופן שיש עוד הזכרה יחד, דשם באמת נאמר דין זה שמתחיל בשל שבת ומסיים בשל שבת, אבל בשבת בלבד שאין עוד הזכרה י”ל דלא מיירי מזה המשנ”ב כלל, ובזה אין כלל צד שלא יצא ב’והנחילנו’, וכך לכאורה יוצא לפ”ז.
מק"ט התשובה הוא: 133319 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/133319
התמונות האוטומטיות הוסרו זמנית.