באו”ח סי’ קלז ס”ב ואיזה מהם שקורא ד’ הרי זה משובח, והוא מגמ’ מגילה כא, ויש לדון באופן שכבר קרא הראשון ד’ אם יש שבח לשני ולשלישי לקרוא ד’ והמשמעות שרק אחד בלבד קורא ד’, דאיזה מהם משמע איזה אחד מהם שייבחר, וגם בגמ’ הלשון ראשון שקרא וכו’ דמשמע דוקא ראשון או שני או שלישי, ונראה דא”צ להוסיף פסוקים משום טירחא דציבורא, ורק אותו הפסוק הנוסף מי שיחטפנו משובח איזה שיהיה מהג’ הקוראים, וצריך ביאור לפי הנ”ל הא דאמרי’ שלישי שקרא ארבעה משובח והרי בלאו הכי מחוייב בקריאת ארבעה פסוקים כדי להשלים י’ פסוקים, וגם לולי סברא הנ”ל הרי ודאי פשטיה דגמ’ שקרא ד’ פסוקים כדי להשלים לרביעי וא”כ למה משובח דמשמע מצוה מן המובחר ותבוא עליו ברכה, ויש לומר דר”ל שאין לערער ולהלעיז על השנים הראשונים שהשאירו לו הפסוק הרביעי אע”ג דהי’ מקום לטעון דאין מעבירין על המצוות או שהיה להם לחטוף המצוה שאין להלעיז עליהם מכח זה כיון שיש טעם למה יקרא האחרון דוקא יותר מאלו שלפניו.
מק"ט התשובה הוא: 136403 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/136403
התמונות האוטומטיות הוסרו זמנית.