במשנ"ב סי' תעב סק"ז הזכיר שראשו מוטה לצד שמאל (ואין הכונה ראש גופו דלא משמע כן וגם בהמשך הסק כתב המשנ"ב כר תחת ראשו ושם ודאי הכונה ראשו ממש), ועי' בלשון הפמ"ג שם בא"א סק"ה או מטה על צדו במטה וכר א' תחת ראשו ע"כ.
וכן הוא בלקט יושר עמ' פד הביא מנהג בעל התה"ד שהטה ראשו (אם כי מדבריו אין ראיה ברורה דשם נקט לקולא דמשמע בהסיבה קלה, ובשכיחא כתבתי לבאר שיטתו בזה למה הקל בהסיבה כל דהוא, אבל יש מקום לומר דכ"ש להמחמירים בהסיבה דבעי' ראשו דבכלל מאתים מנה), וכן בחוט שני פי"ז סק"ו ציין לדברי הלקט יושר הנ"ל, וכן הובא מנהג הגרי"ש אלישיב (עי' אבני ישפה ח"ד סי' סו ענף ג בשמו).
וכן יעוי' ברש"ש (סוכה ג) שכתב וז"ל, דודאי הסיבתן לא היה בפישוט כל הגוף בשווה אלא דראשו וצוארו וקצת גופו הסמוך לו היו בזקיפת אלכסון קצת על משענת הכותל או ראש המטה עכ"ל, ומבואר מדבריו בביאור צורת ההסיבה ג"כ דהראש כלול בהסיבה.
ויש להעיר עוד דלכאורה חששא דשמא יקדים קנה לוושט (עי' פסחים קח) לא שייך אם מטה גופו לצד שמאל וראשו לצד ימין וצל"ע, ואולי יש ליישב דמ"מ חששו שמא יטה ראשו עם גופו.
וראיתי מי שהקשה דבכמה לשונות בראשונים גבי הסיבה נזכר שההסיבה על גופו או על עצמו ולא נזכר להדיא ראשו ואיני רואה בזה קושי' כ"כ דיש לומר דלא נחתו לפרט כל אבר ואבר לגופו.
ובפניני קה"י ח"א עמ' ק משמע דמי שידוע לו שמנהג אבותיו בלא הסבת הראש יכול להמשיך במנהג זה אף דבמשנ"ב משמע שהסיבה היא גם בראש, ויתכן שצירף בזה גם הסוברים דאין חיוב הסיבה בזמנינו, ומ"מ לפי מה שנתבאר אינו חידוש של המשנ"ב בלבד ולא מצאתי חולק בהדיא.
מק"ט התשובה הוא: 125505 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/125505
פוסטים קשורים לנושא:
מקומות המכוסין בכל אדם – שהם מגולים בגוף של תינוקות – האם הנוגע בהם צריך ליטול ידיו או לא
הכונה שיש לכוון בסוכה שישיבתה היא זכר ליציאת מצרים ולענני הכבוד האם הוא רק באכילה או בכל שהייה בסוכה והאם היא מעכבת בדיעבד
בדיני הסיבה האם יש צורך שתהיה באופן שא"א להשתמש עם היד
מה השיעור של הזוית שצריך להתכופף כדי שיהיה כבר נחשב הסיבה באופן זה בלל סדר פסח
בחור צעיר ששימש בעל קורא בראש חודש שקרא במקום שנוהגים כמנהג הרווח ובטעות המשיך וקרא הפסוק עולת תמיד בעליית השני והפסיקוהו הקהל בסוף פסוק זה האם עשה כדין
האם ראוי להזהר שלא ללבוש בגד חדש בראש השנה מאימת הדין
האם יש להימנע מלאכול כל דבר בראש השנה שיש בו גימטריא לדבר רע
האם ראוי ואפשר לאחל בראש השנה חג שמח
האם אשכנזי יכול להתפלל בראש השנה וביום כפור במניין ספרדי בנוסח הספרדי