עי’ במשנ”ב סי’ תקפא וכה”ח שם בשם הפוסקים שלא ללבוש בגדים חשובים בר”ה יותר מידי, ולא בגדי משי ורקמה כבשאר יום טוב, ועיקרי הדברים הם ממהרש”ל מג”א וט”ז.
אבל לא הזכירו בגדים חדשים, ואדרבה לענין שהחייינו נזכר ברמ”א סי’ תר ללבוש בגד חדש בקידוש לצאת מספק שהחיינו עי”ש, וכן בלקט יושר עמ’ קל הובא שהיה בעל התה”ד לובש מלבוש חדש בר”ה.
ומ”מ החכם עיניו בראשו שאם הזהירו שלא ללבוש בגדים יקרים מידי ה”ה אם מחדש בגדים חשובים באופן שמבטל ממנו מורא הדין יותר מן הנצרך בשביל ברכת שהחיינו הוא ודאי בכלל ענין הנ”ל שהזכירו האחרונים.
ומאחר ששאלת אם ראיתי מנהג כזה אציין דבר מעניין שמצאתי במחזור מרוקו עמ’ יז שהובא שם מנהג כזה בשם מהר”י בן נאים נ”ב דף ר’ בזה”ל, לא נהגנו ללבוש בגדים חדשים בר”ה ולא בגדי רקמה ומשי כבשאר ימים טובים כדי שיהיה מורא הדין עלינו עכ”ל, ויש לציין דבאמת במחבר בסי’ תר נזכר רק פרי חדש והרמ”א הוסיף בגד חדש.
לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 48
מק"ט התשובה הוא: 122038 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/122038
