ב’ מלכויות בפסוק אחד בראש השנה

עוד תוכן קשור:

1. טעה בפסוק אחד בקריאת שני וחמישי ויש ללקט עוד פסוק אחד אחריו להשלים ג’ פסוקים האם דין ג’ פסוקים בימים אלו מעכב רצופין בדיעבד בדיעבד אינו מעכב שיהיו ג’ פסוקים רצופין (או”ח סי’ קלז ס”ג) אבל מה שהיה דילוג מצטרף לריעותא אחרת לענין תרתי לריעותא דהיינו אם גם קראו רק ט’ פסוקים בין הכל (עי’ במשנ”ב שם, ועי’ עוד להלן במשנ”ב סקי”ד דיש אומרים דגם בלא עוד ריעותא לא יצאו בקראו ב’ פסוקים בין הכל, ועי’ מסכת סופרים פי”א […]...
2. תגובות שקבלנו בענין סדר הסימנים בראש השנה ובענין בגדי קרח תגובה מהרה”ג דוד אריה שלזינגר, מח”ס “ארץ דשא” על מ”ב בענין סדר המינים יש להעיר דיש ראשונים שהיה להם בגמרא גירסא סימן קרכס”ת וא”כ יש כאן איזה סדר ולכן יש נוהגים שלא להקדים על הז’ מינים אפילו מונחים על השלחן וכן עיין בכף החיים שכתב איזה סדר לפי היהי רצון שאומרים וכן אם חסר לו […]...
3. תגובה בענין לבישת מלבוש חדש בראש השנה וסימני ר”ה בענין לבישת מלבוש חדש בר”ה יש לציין לספר לקט יושר שכתב שם, ולובש מלבוש חדש בר”ה אפילו מצנפת של עור. וזכורני שלא לובשים מנעלים חדשים בר”ה בניאושטט. מה שכתב הרב. . . שיש להתפלל מקודם שיסתלקו ואח”כ שיכרתו, יש להעיר דאינו מוכרח דהרי בכל אחד מזכירים אנשים אחרים בזה שונאינו ובזה אויבינו, ועוד י”ל שיכרתו […]...
4. האם ראוי להזהר שלא ללבוש בגד חדש בראש השנה מאימת הדין עי’ במשנ”ב סי’ תקפא וכה”ח שם בשם הפוסקים שלא ללבוש בגדים חשובים בר”ה יותר מידי, ולא בגדי משי ורקמה כבשאר יום טוב, ועיקרי הדברים הם ממהרש”ל מג”א וט”ז. אבל לא הזכירו בגדים חדשים, ואדרבה לענין שהחייינו נזכר ברמ”א סי’ תר ללבוש בגד חדש בקידוש לצאת מספק שהחיינו עי”ש, וכן בלקט יושר עמ’ קל הובא שהיה […]...
5. האם יש להימנע מלאכול כל דבר בראש השנה שיש בו גימטריא לדבר רע עיקר המנהג הוא רק אגוז ומה שהזכירו הפוסקים. מקורות: הן אמת שכתב הרמ”א להמנע מלאכול אגוז משום שהוא בגימטריא חט, (או חטא בהפרש אחד דאין מדקדקין באחד בגימטריא כמבואר בכמה קדמונים, ומ”מ מצוי בקדמונים גם כתיבת חט חסר), ובאמת משמע במרדכי בריש יומא בשם תשוה”ג דבראש השנה הואיל ומסמנא מילתא לכך אנו מדקדקין בכל דבר […]...
6. מה הגדר של בגדים חשובים שאין ללובשן בראש השנה ומה הדין בגדים חדשים או פראק נראה דכל דבר שמרחיב דעתו באופן הניכר הוא בכלל מה שאמרו (משנ”ב סי’ תקפ”א סקכ”ה בשם האחרונים) להזהר בזה. ומסתמא שכל מה שלובש בשבת אינו בכלל זה, ורק לענין אותם הבגדים שמוסיף ביו”ט יותר משבת בזה יש להזהר שלא ירבה באופן הנ”ל וכפשטות לשון הפוסקים שהזכירו רק יו”ט. לענין בגדים חדשים עי’ מה שכתבתי בתשובה […]...
7. האם ראוי ואפשר לאחל בראש השנה חג שמח כן.מקורות:אמרי’ בירושלמי פ”ק דר”ה שישראל שמחין בראש השנה, וכן בתניא רבתי הקדמון הל’ ר”ה סי’ עב כתב בשם רב סעדיה גאון ז”ל דבר”ה כתיב חג דכתיב ליום חגנו, והוקשו כל המועדות זה לזה ומש”כ ושמחת בחגך קאי גם על ר”ה, ועוד אי’ בתשוה”ג שערי תשובה סי’ סד שחכמים הראשונים אמרו בר”ה כי חדות ה’ היא […]...
8. האם אשכנזי יכול להתפלל בראש השנה וביום כפור במניין ספרדי בנוסח הספרדי מעיקר הדין מותר מכיון שכל הנוסחאות כשרות. לדעת המשנה ברורה אינו כדאי להתפלל לכתחילה לא בנוסח שלו, והורו פוסקי זמנינו דבזמנינו אין בזה איסור אם בא להתפלל שלא לפי נוסח המקום מכיון שידוע שכל אחד נוהג על פי עדתו ואין בזה מחלוקת, ועי’ רשב”ץ ואג”מ ועוד. ולכן מי שקשה לו לשנות מנוסח הקהל והש”ץ לפ”ד […]...
9. הרוביא שהביאו לראש השנה נמצא מתולע סמוך לראש השנה ואי אפשר לאכלו מה יעשו לפום ריהטא היה מקום לומר שאם א”א לאכלו לפחות שיסתכלו בו בראש השנה ובזה לכה”פ יקיימו הסימן לפי גירסת הגמ’ דידן שנזכר שם למחזי [וגירסת הפוסקים בטושו”ע סי’ תקפג היא למיכל], וכעי”ז ראיתי מי שכתב דמי שאינו יכול לאכול מטעמי הבריאות שלכה”פ יסתכל בזה. אולם למעשה נראה דבניד”ד אין טעם להסתכל בראש השנה על רוביא […]...