ל"ג בעומר תשע"ו
לכבוד הרה"ג אברהם יהושע ברוק שליט"א
על מה ששאל כת"ר, ואקצר בזה מלהביא שאלתו, ואכתוב לו דברי התוספות מסכת מגילה דף ד ע"א, שגם הם עמדו בזה או בכעי"ז, וז"ל, שאף הן היו באותו הנס - פירש רשב"ם שעיקר הנס היה על ידן בפורים על ידי אסתר בחנוכה על ידי יהודית בפסח שבזכות צדקניות שבאותו הדור נגאלו וקשה דלשון שאף הן משמע שהן טפלות ולפירושו היה לו לומר שהן לכך נראה לי שאף הן היו בספק דלהשמיד ולהרוג וכן בפסח שהיו משועבדות לפרעה במצרים וכן בחנוכה הגזירה היתה מאד עליהן גבי מצה יש מקשה למה לי היקשא דכל שישנו בבל תאכל חמץ ישנו בקום אכול מצה תיפוק ליה מטעם שהן היו באותו הנס וי"ל דמשום האי טעמא לא מחייבא אלא מדרבנן אי לאו מהיקשא ורבינו יוסף איש ירושלים תירץ דסלקא דעתך למיפטרה מגזירה שוה דט"ו ט"ו דחג הסוכות כדפי' פרק אלו עוברין (פסחים מג: ד"ה סלקא) עכ"ל.
מק"ט התשובה הוא: 117382 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/117382
פוסטים קשורים לנושא:
האם יש שומע כעונה במצה וארבע כוסות
האם יש ענין לקורא בתורה לקרוא קטונתי (בפרשת וישלח) ב' פעמים פעם אחת בטעם גרש ופעם אחת בטעם רביעי
הערות בענין חיוב נשים בתפילה
האם הכונה בטעם מצוות מצה הוא מפרטי המצוה
בדברי הרמב"ן בטעם מה שנכתב מקום קבורת האבות
בטעם הפיכת מלבוש פנימי שלא יהא הפנימי לחוץ
בטעם מה שאם מסתפק אם שכח הזכרה בתפילה חוזר ולא אמרינן שיש כאן משום ברכה לבטלה
בטעם נוסח הברכה בהשיבנו
מה הביאור בטעם מיתה שיש בשינה במנעלים הרי בכל שינה יש טעם מיתה