ח. אם הנחשד הוא מן האנשים הבינוניים, שבאפן כללי נזהרים מן החטא ורק לפעמים נכשלים בו, אם המעשה נוטה לכף זכות, או שהוא ספק שקול שאינו נוטה לחובה או לזכות, צריך מן התורה להטות הספק ולהכריעו לכף זכות, ולחשב שלא נעשתה כאן עברה.
ואם הדבר נוטה יותר לכף חובה, נכון מאד שיהיה הדבר אצלו ספק ולא יכריעהו לכף חובה. אולם מדת חסידות, שאפלו בזה עליו לדונו לכף זכות.
