ברכות ט’ א ברכות ט ע”א, עד שעת חיפזון, ופרש”י, שנחפזו לצאת והיינו עמוד השחר, ומ”ש נחפזו לצאת הכונה לצאת ממצרים, כדמוכח בכוונת הקרא דטעם חפזון היה חפיזת יציאתם ממצרים, וכדאמרי’ בשמו”ר ופסיקתא דר”כ בעוה”ז יצאתם בחפזון אבל לעתיד כי לא ...
שבוע 102
בַּיִת/שבוע 102שכיחא – שאלות המצויות בהלכה אחרון מאמרים
במשנ”ב כתב דאין לומר בעשי”ת לחיים בפת”ח תחת הלמ”ד משום דמשתמע לא חיים אבל ב’לחיים’ של השכיבנו של שאר ימות השנה א”צ להקפיד דרק בעשי”ת צריך לדקדק בזה, ויל”ע דלעיל סי’ קיט סק”ב הביא המשנ”ב בשם הפר”ח מהזוהר דבתפילה צריך ...
או”ח סי’ תקצ ס”ב תרועה זו האמורה בתורה נסתפק לנו וכו’, ומקור הספק בגמ’ ר”ה לד ע”א דב’ דעות הם המשנה והברייתא ודעה ג’ הוסיף ר’ אבהו ספק שלישי, ויל”ב דהא מתני’ וברייתא מבואר בכמה דוכתי דהלכה כמתני’ דאם רבי ...
בפסוקי מלכויות זכרונות ושופרות שנזכרו ב’ פעמים המלכות או הזכרון או השופר בפסוק אחד, האם יכול לחלקן ומה דין כשאומרם ברצף. וממנהגינו אין ראיה דמחשבי’ כחדא דהא מותר להוסיף כמ”ש בסי’ תקצא ס”ד. אבל בר”ה לב ע”ב אליבא דהלכתא משמע דחשיב כב’ ...
או”ח סי’ תר ס”ב בקידוש ליל שני מניח פרי חדש, והרמ”א הוסיף בגד חדש, ובתשובה אחרת כתבתי טעם למה לא הזכיר המחבר בגד חדש, ויתכן לומר טעם נוסף בזה דלכתחילה בעי’ שכל הברכות יהיו במידי דסעודה, כדאמרי’ בפסחים קב ע”ב ...
על דבר שאלתו למה אומרים אבינו מלכנו קודם נפיל”א דהרי אסור להפסיק בין שמונ”ע לנפיל”א כמ”ש בסי’ קלא, תשובה הנ”ל מיירי בהפסק בדברי הרשות אבל הפסק בתחנונים לא חשיב הפסק, כדאמרי’ רגיל לומר אחר תפילתו תחנונים וכו’, וכן צלותא דאמוראי ...
או”ח סי’ ח סט”ו והוא שנפלה כולה אבל אם לא נפלה כולה אף על פי שנפלה רובה, אינו צריך לברך, יעוי’ בט”ז מה שהקשה דבתפילין אין הדין כן, והמאמ”ר מצדד דגם בתפילין כ”ה, ולולי דמסתפינא אולי המחבר לשיטתו דס”ל לעיל ...
או”ח סי’ ד סט”ו ישן ביום יש להסתפק אם צריך לערות מים עליהם ג”פ, ובהג”ה שם ויטלם בלא ברכה ע”כ, וצע”ק דיש אולי קצת משמעות דמחמת הספק של השו”ע אין מברכין על הנטילה, וא”כ לו היה ברירא לן שיש רוח ...
או”ח ריש סי’ א בהג”ה, ולא יתבייש מפני בני אדם המלעיגים עליו וגו’ גם בהצנע לכת וגו’ ידע לפני מי הוא שוכב, צ”ב דמש”כ ידע לפני מי הוא שוכב שייך לדבריו הקודמים שישים האדם אל לבו שהמלך וכו’, ולמה הפסיק ...