מקופיא נראה דיש כמה טעמים למה שלא לעשות כן.
האחד שהרי מרגיל עצמו בשקר (עי’ בשע”ת לר”י), וכ”ש שמשקר כדי להוציא שווה ממון או טובת הנאה שהוא חמור משקר שאין בו נפק”מ כלל שבזה אולי יש צד שהוא קל יותר (ועי’ בביאור הגרח”ק למס’ כותים ובאמת קנה לאאמו”ר שליט”א), אבל בניד”ד אין גם צד זה, שהרי בניד”ד מצד ההסכמים מול נותן ההטבה במקרה זה עליו להביא אשראי תקין.
ועוד יש להוסיף דאם המטרה המוצהרת של החברה היא לתת את ההטבה בתמורה לקבלת פרטי כרטיס פעיל כדי שיוכל להמשיך את המנוי (עכ”פ שיוכל בקלות להמשיך אם ירצה) א”כ נמצא שמקבל את הדבר בלא לתת תמורתו.
(ויש להוסיף במאמר המוסגר דמסתבר שלעתים כוונת החברה במה שמבקשין פרטי כרטיס אשראי הוא גופא כדי למנוע מעצמם לחלק ההטבה לאנשים שמראש ברי להם שאין בכוונתם כלל לרכוש מנוי לאחר מכן, וטעמם משום שלפי סברתם הם יכולים לבוא לידי הפסד מזה בחשב הכללי של ההוצאות כנגד ההכנסות, משום שמנויים אלו בחשב הכללי מטילים על החברה נתח נוסף של הוצאות שלדעתם לא יחזרו לקופתם, ולכן מבקשים פרטי אשראי על מנת לוודא שהמקבל ההטבה שוקל ברכישת מנוי לאחר מכן במידת הצורך, ובכך לסנן מראש ולחסום מחלוקת ההטבה למי שלדעתם גורם להם להפסד בחשב הכללי.
ויש להוסיף דמטעם זה יש חברות שמבצעות מראש חיוב קטן כל דהוא כדי לוודא שאכן מי שבא רק מחמת ה’חינם’ לא יפנה לקבלת הדבר ובכך לחסוך הוצאות בחשב הכללי).
ועוד חשש נוסף יש כאן שהרי מצד ההסכמים החוקיים מול נותן ההטבה הרי הוא מתחייב באופן המועיל לשלם לו דמי מנוי חודשי כשתסתיים תקופת ההטבה, כל עוד שלא יחזור בו בכתב או באופן המועיל, ואילו בניד”ד נמצא שהתחייב באופן המועיל על כסף שאינו מתכוון לשלם, וצ”ע אם מצד הדין יוכל לטעון משטה הייתי בך כיון שעשה כל התחייבות המועלת כדעבדי אנשי מלבד מה שהיה טעות בכרטיס האשראי.
ולא הארכתי בכ”ז בראיות ובסוגיות משום שהשקר ובפרט בענייני ממונות הוא דבר מגונה כמבואר בפוסקים ועי’ בשע”ת לרבינו יונה ובספר אמת קנה לאאמו”ר שליט”א בפרטי דיני אמת ושקר.
לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 117
לתשובה זו פורסמו תגובה אחת. לצפיה בתגובות לחץ כאן.
מק"ט התשובה הוא: 148515 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/148515
בטח, הנה סיכום המאמר לפי הכללים שביקשת:
מאמר זה דן בטעמים לפיהם אין לקבל הטבות מסוימות שלא כדין, במיוחד כאשר הדבר כרוך בעקיפת כללים או בהצגת מצג שווא.