ברמ"א סי' צח ס"א בשם אגודה בפ"ו דברכות ובנימין זאב סי' קסג כתב אסור לאדם לנשק בניו הקטנים בבהכ"נ כדי לקבוע בלבו שאין אהבה כאהבת המקום ע"כ וכ"ה בס' חסידים סי' רנה.
ולפו"ר במניח תפילין ואינו עומד בבהכנ"ס אין בזה כל חשש דלכאורה גם מה שנהגו לדידן שלא לנשק בבהכנ"ס הוא ממנהגא בעלמא ולא מדינא דמה שלא קבלו לא קבלו.
אולם אפשר דכוונת הפוסקים אסור הוא דוקא רק שאינו מוכרח דהלשון אסור בהרבה מקומות לאו דוקא.
ויש שהביאו מקור לזה מפרש"י (בראשית מו כט) דיעקב לא נפל על צוארי יוסף ולא נשקו ואמרו רבותינו שהיה קורא את שמע, וכ"ה בתשוה"ג (ליק סי' מה) שאילו מן קמאי רבי יהודאי גאון וכו', מהו שלא נשק לו ליוסף, ואמר דהוה דא קרי יעקב אבינו שמע באותה שעה ולא פסיק ליה ע"כ.
אולם למעשה אין כאן ממש מקור לדינא דהרמ"א הנ"ל דהרי בק"ש עכ"פ לכתחילה אסור להפסיק במעשים ואפי' ברמיזה וכ"ש בנשיקה (ויש גם באחרונים שנקטו דנשיקה הוא יותר הפסק משאר מעשה כיון שאינו יכול להמשיך באמירה אז והרחבתי בזה בתשובה אחרת).
ויש שהביא מקור לדברי רש"י הנ"ל ממס' בד"א זוטא פ"א, העבר רצונך ורצון חבירך מפני רצון שמים שכן מצינו ביעקב שלא נשק ליוסף עכ"ל, אולם עי' בהרחב דבר להנצי"ב בבראשית שם שאמנם פי' דברי המס' דר"א ע"פ פרש"י הנ"ל אבל באופן אחר קצת ממה שנתבארו דברי רש"י דלעיל לב' הצדדים.
ועכשיו שזכינו לאור המס' כלה רבתי יעו"ש פ"ג שנתבארו שם דברי המס' דר"א באופן אחר לגמרי שאינו שייך לפרש"י הנ"ל עי"ש.
ובבהגר"א על השו"ע שם ציין מקור לדברי הרמ"א בזהר חיי שרה דף קלב שלא יתפלל אדם אחורי רבו כדי שלא ישווה למורא הקב"ה מורא אחר של רבו, והנה באמת דין זה של להתפלל אחורי רבו מגמ' ואע"פ שגם לולי הזוהר יש לומר הטעם דנראה שמשתחוה לו (ועי' הטעמים בפוסקים) מ"מ בזוהר נוסף דהאיסור הוא מצד שעוק במורא רבו בזמן שמתפלל ומזה למד הגר"א דגם אסור לעסוק באהבת בניו כשעוסק באהבת ה'.
ועדיין אפשר שהוא רק סמך וטעם למנהג ולא מקור לאיסור דהרי שם האיסור הוא רק בעת התפילה, אם כי באמת יש שנקטו דגם איסור נישוק הוא בעת התפילה (עי' במשנה אחרונה שהביא הדעות בזה).
אולם עי' בלקט הקמח החדש סק"ג שדן בכמה מקומות בחז"ל שמצינו שנשקו בבהכנ"ס לצורך (והבא"ח ויקרא שנה א יא מתיר לצורך מצוה וכיו"ב עי"ש) וכתב דאם נאמר שרק בשעת התפילה אסור היוצא דמותר, ועכ"פ משמע דהוה פשיטא ליה דהוא אסור מדינא ולא רק ממנהגא, דהרי היה לו לתרץ דכל המאמרים דלעיל מיירי כשלא נהגו במנהג זה ולכך התירו לצורך משא"כ האידנא, ולפ"ד אפשר דגם לנשק בתפילין יהיה פשיטא לו דאסור וצ"ב.
ויש לטעון דממ"נ יהיה מותר לנשק בניו כשהוא בתפילין, דהרי אם איסור נישוק בהכנ"ס הוא מנהגא א"כ היכא דלא נהוג לא נהוג ואם הוא רק בעת התפילה א"כ הוא מצד כוונה שמכוון לאהבת אדם אחר בזמן זה ולא מצד שהוא בבהכנ"ס דזה לבד לא סגי, מאי אמרת שמא הוא איסור מדינא וגם שלא בשעת התפילה א"כ קשיא מכל המקומות שמצינו בחז"ל נישוק בבהכנ"ס, אבל יש לדחות דשמא ההיתרים בהם הם משום צורך מצוה כדברי הבא"ח הנ"ל א"נ שמא בתפילין שצריך למען תהיה תורת ה' בפיך ושלא יסיח דעתו הוא כעין זמן התפילה שאסור להראות חיבה אחרת.
וצע"ק אפי' אם נאסור נישוק בבהכנ"ס מדינא מ"מ שם אסור גם מלאכה ומשא ומתן כמבואר במשנה ובגמ' ובשו"ע, משא"כ בתפילין מותר מלאכה (עי' שו"ת רמ"ע סי' לט) ומותר משא ומתן (מעשה רב והוא המקור למשנ"ב בסי' לז לאסור דברים בטלים ואעפ"כ מתיר משא ומתן) ועי' משנ"ב סי' מד סק"ג, וכן גבי בהכנ"ס נזכר קלות ראש כחשבונות ולגבי תפילין נזכר שחוק וקלות ראש עי' משנ"ב שם ובסי' כח, וצ"ע אם יש לאסור כ"כ בדברים שעיקר איסורם מן הגמ' לא נתברר כולי האי אם הוא מדינא.
וגם צ"ע דאפי' להשתין בבהכ"ס ארעי מעיקר דינא היה מותר ודחוק מאוד דלנשק יהיה אסור דלכל הפחות מצינו להנ"ל (ע"פ המקורות בחז"ל שנתבארו שנשקו) היתרים בבהכנ"ס לצורך עכ"פ שלא בשעת התפילה גם אם נימא דמדינא אסור וכ"ש די"ל דמדינא שרי ורק ממנהגא אסור.
והגרח"ק בדעת נוטה תפילין סי' תתמו ובהערה שם הסתפק אם יש בזה בזיון התפילין במה שמנשק אחר כשהוא לבוש בתפילין, ומ"מ לא הכריע שם לאסור, ובספר נפש דוד להאדר"ת אות נח כתב שלא נישק אדם על יד ספרים ומסתמא שחומרא היא שהיה מחמיר על עצמו, ובספר חסידים שם כ' שלא ינשק בנו בביתו לפני רבו ומסתמא דגם הנהגה היא.
היוצא מזה דלא מצינו איסור מפורש בזה בפוסקים ועכ"פ מגמ' אין מקור לאיסור נישוק כשהוא בתפילין, ומ"מ בפוסקים נזכר על כמה דברים שיש הנהגה שלא לכה"פ לנשק בניו אז, ומאחר דאין אנו מניחין תפילין כל היום א"כ מה שודאי שייך לומר שטוב לנשק אחר חליצת התפילין כעין מ"ש הפוסקים לענין אכילת ארעי בתפילין לדידן.
מק"ט התשובה הוא: 127042 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/127042
[elementor-template id="4641"] [ratemypost] התמונות האוטומטיות הוסרו זמנית.[elementor-template id="4230"]