הנה הרבה מגדולי הפוסקים דנו בהרחבה לענין פתיחת הארון אם הוא מצד ימין לשמאל או מצד שמאל לימין, האם אומרים בזה לפנות לימין או לא, ויש בזה הרבה פלפולים בדברי הגמ' ברפ"ה דיומא ועוד, ודנו בזה הפוסקים בנפק"מ לכמה עניינים כגון הדלקת נר חנוכה מאיזה צד להתחיל וכן לגבי כריכות הרצועה בתפילין של יד ובעוד כמה עניינים, ועי' בה"ל סי' תרעו ס"ה ובד"מ סי' כז, והרחבתי בחלק מדברי הפוסקים בנידון זה בתשובה נפרדת [האם יש לפתוח הפרוכת מימין לשמאל או משמאל לימין].
ובניד"ד בהשקפה ראשונה יהיה תלוי בנידון הנ"ל מכיון ששם עיקר הנידון תלוי בב' עניינים, הא' שהיא הקפה חוץ לבהמ"ק (וכן בנר חנוכה ובשאר הנידונים), והב' דהיא הקפה ביד ולא ברגל כמבואר שם ובזה נחלקו הפוסקים אם יש קפידא שיהיה לימין או לא, וב' עניינים אלו שייכים גם כאן.
אבל עדיין יש בזה שאלה במציאות באיזה אופן צריך לעשות הציצית האם כשהבגד עומד לפניו והחוט עומד ממנו ולהלן ואז הפניה לימין הוא באופן אחד או שהחוט סמוך לו יותר מעיקר הבגד ואז הפניה לימין הוא בהיפוך בזה.
ולכאורה המשמעות שלא הקפידו בזה באיזה אופן יניח הבגד אבל לענין סיבוב ימין ושמאל לכאורה יהיה תלוי בנידון הנ"ל, דלהסוברים ששם יש לפנות לימין ה"ה בניד"ד ולהסוברים ששם א"צ גם כאן לכאורה יהיה הדין כאן, וצל"ע.
ובשם הגרח"ק (מאיר עוז סי' כז אות ב) ראיתי שהציציות קושרים כתפילין [ויש מנהגים בתפילין כנ"ל], ובשם הגר"ש דבלצקי (בנתיבות ההלכה נ עמ' תשג) ראיתי שאין נפק"מ לאיזה צד כורך הציצית.
מק"ט התשובה הוא: 126625 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/126625
התמונות האוטומטיות הוסרו זמנית.