בהגדרת מחיית עמלק נשאלתי למה עצם הזכרת עמלק אין בזה משום ביטול המחיה דהרי אין השם שלם ואין הכסא שלם עד שיימחה שמו של עמלק, אבל הקושיא מעיקרא ליתא, דמחיית שם עמלק הכונה לשם הטוב, כמו ועשיתי לך שם וכמו אגדלה שמך, והיינו הלגיטימציה של ההכרה בעמלק, שיש בזה סתירה לכבוד ה’, וגם אפילו גמל ואפילו חמור שנקרא ע”ז שם עמלק יש בזה הכרה לגיטימציה של עמלק, וכמו שאומר שחפץ זה שייך לאחד מבני קבוצה פלונית יש בזה הכרה בהם בתור קבוצה, אבל הזכרת אי הלגיטמיציה בהם הוא להיפך הגדלת כבוד ה’, וגם מה שהזכירו הפוסקים המנהג לרשום שם עמלק על עץ ולמחותה הוא ג”כ ההכרה באי הלגיטימציה בעמלק.
הערות על הסדר 121 י’
מצב קריאה
גודל אותיות
המקורות מסומנים בצבע.
מק״ט התשובה: 174047קישור ישיר: shchiche.com/174047
תקציר התשובה
בינה מלאכותיתהתשובה שלמעלה נכתבה ביד, בידי המשיב, והיא בלבד הקובעת. התקציר נוצר בידי בוט של בינה מלאכותית, שידוע כאינו דייקן: הוא עלול להשמיט הסתייגות, לייחס דין לצד הלא נכון או להפוך ספק לפסק. אין לסמוך עליו להלכה – רק לעזור להחליט אם לקרוא.
לפני כל מעשה – לקרוא את התשובה עצמה.
התשובה בגיליון שבוע 129
כל תשובות השבוע בקובץ אחד, בגרסת הדפסה. הורדת הגיליון כל התשובות בגיליון
כל תשובות השבוע בקובץ אחד, בגרסת הדפסה. הורדת הגיליון כל התשובות בגיליון
האם התשובה עזרה?
הערות והשגות
אין עדיין הערות לתשובה זו.