הערות על הסדר 121 י”א

ברמ”א או”ח ס”ס תרפז דעתו דמקרא מגילה דוחה קבורת מת מצוה בדאי אפשר לו לקראה אחר כך, וכתב המשנ”ב בשם האחרונים דמיירי כשיכול לקבור את המת אח”כ, ויש להוסיף דאם נימא דמגילה דוחה לגמרי קבורת מת אפי’ כשלא יקבר המת אח”כ נמצא בזה לכאורה סברות הפוכות, דהרי לענין מת כנגד מגילה מת קודם ‘להקדים’ ומגילה קודמת ‘לדחות’, ולענין שאר מצוות דאורייתא מגילה קודמת ‘להקדים’ ושאר מצוות קודמין ‘לדחות’ כמבואר לעיל בסעיף זה לדעת הרמ”א, אבל אחר דברי המשנה ברורה חלק מהקושיא ליתא דהרי במת אין סברות הפוכות כלל, ולגבי הסתירה של שאר מצוות יש ליישב דבפרסומי ניסא ההקדמה יותר משמעותית, אבל לא מצד שהיא חשובה משאר מצוות, ומיהו גם אם נימא דבמת יש סברות הפוכות אכתי יש אולי מקום לבאר דבמת גנאי ההמתנה שלו גדול מהצורך להקדים בקריאת המגילה מה שאין כן לעבור איסור ולא לקרות המגילה כלל אי אפשר דממונא מאיסורא לא ילפי’ דאתיהיב למחילה (עי’ תוס’ שבועות ל ע”ב בגירסתם בברכות יט) ומ”מ כבוד הבריות אינו כשאר ממונא וכמו שמבואר למסקנת הדברים כדברי המשנ”ב.