עי' רש"י שבת לב ע"ב דהגדרת שנאת חנם היא שלא ראה בו דבר עבירה שיהא מותר לשנאותו ואעפ"כ שונאו עכ"ד, ומבואר מזה דהגדרת שנאת חינם אינו מי ששונא בלא סיבה, שאילו גם אם שונא עם סיבה עובר על איסור לא תשנא וכל שאין לו היתר מצד הלכה לשנוא ואעפ"כ שונא משיקולים אישיים נחשב שנאת חינם דהיינו שנאה בלא סיבה מוצדקת.
ולפ"ז הביטוי שנשתרבב "אהבת חינם" ומתכוונים בזה לומר שאוהב את חבירו אהבה שאינה תלויה בדבר, אינו נכון ביטוי זה ואינו דומה ל"שנאת חינם", דאדרבה מצד התורה יש מצוות ואהבת לרעך כמוך, ואין זה אהבה לחינם כלל, אלא אהבת ישראל שעל ידה יזכה לאור הגנוז לנצח נצחים.
ועי' עוד בדיני לא תשנא בקה"י על ערכין סי' ד ובמשפטי השלום לאאמו"ר שליט"א בפרק לא תשנא.
לתשובה זו פורסמו 2 תגובות. לצפיה בתגובות לחץ כאן.
מק"ט התשובה הוא: 121350 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/121350פוסטים קשורים לנושא:
מה הגדרת גר קטן שהטבילוהו על דעת בית והגדיל ומחה מיד האם דינו כגוי למפרע לכל דבר ומה דין מגע יין שבינתיים
מה שאמרו חז"ל שיש מלאכים שאומרים שירה ובטלים מה הגדרת הדבר
השלמה לגבי נידון הגדרת נקיות בבית הכסא
פרטי דינים בהלכות תשובה
מדיר את אשתו מבית האבל, אמירה לנכרי שיאמר לנכרי אחר, ברכה לבטלה, הזכרת שם בבקשות פרטיות ועוד
מצא לכלוך בבגדו באמצע ברכות ק"ש האם יפסיק או לא
ישראל שמעביד גוי בשבת באיסור – האם הגורם לגוי לעבוד יותר מכשיל את הישראל באמירה לעכו"ם על כל תוספת עבודה
כמה תשובות בענינים שונים (חלק יג)
חידושים על הש"ס
כהוד מו"ר אשמח לקבל את המאמר של מו"ר אביך שליט"א
https://www.hebrewbooks.org/47830