שאלת המשך: מקורות לבעלי חיים שהיו בני אדם (קוף, פיל, דב)

בס”דשלו’ רב לכת”ר עט”ר מורה”ר שליט”א,
בשאלה:
ד.מהו העניין והמקור לכך שקוף,פיל ודב הם בנ”א שנענשו ע”פ התורה,למה לחיות אלו דווקא,המעניין שהם לא אוכלים בפה אלה מביאים את האוכל לפיהם כמו בנ”א האם זה בנוסף לשאלתי זה מראה שהם היו בעברם בנ”א?(3 שאלות בעניין)

א.הצלחתי להכנס לתשובה דרך המחשב ונתן לי גרסת הדפסה ושם הצלחתי לקרוא עד כמה להבנתי,
כך כתב הרב שליט”א:
בגמ’ סנהדרין קט ע”א ומדרש תנחומא פרשת נח נזכר שנהפכו לקופים אך לא נזכר פילים, אולם בספר הישר נזכר פילים וכן הוא במלאכ”ש על המשנה בספ”ח דכלאים בשם המדרש וכ’ שם דור המבול, ושם הוסיף דזה טעם ברכת משנה הבריות.
ויש ליתן קצת רמז שברכת הפיל הוא משום דמיון מסויים שיש לו כבני אדם (ואני שמעתי שהוא חכם מעין חכמת אדם) דבגמ’ ברכות נח ע”ב גבי משנה הבריות נזכר פיל וקוף וקיפוף ואילו קוף דומה לאדם ולגבי קיפוף פרש”י שיש לו לסתות ולחיים כאדם ולאיזה צורך פירש לה אם לא לומר שגם הוא דומה לקוף לענין זה שהוא דומה לאדם, וא”כ י”ל דגם בפיל כך הוא שהוא דומה לאדם דומיא דהנ”ל, וממילא יש להבין דהקוף שדומה לאדם הוא היה אדם קודם לכן וכן פיל שחכמתו כאדם היה כאדם קודם לכן כדברי המלאכ”ש.
וצע”ק דמשמע דבריה בפני עצמה היו בדור הפלגה ולא מבריאת העולם דאל”כ אלא נימא דבריה מששת ימי בראשית נמי הואי (כדאמרי’ בירושלמי סוף כלאים אליבא דר”י ב”ר יהודה לגבי פרדה) א”כ אטו מספקא נברך משנה הבריות דמנ”ל שקוף זה מימי דור הפלגה, ודוחק לומר משום שזוכר בדור הפלגה כשרואה הקוף והפיל, וצע”ק דאין כל חדש תחת השמש ושמא לקותא לא חשיב חדש וחשיב לה לקותא מאדם וצ”ע.

אז יש כאן כמה ראיות,
שאלותי
האם הדב ג”כ שייך לשינוי?
או יש בעל חי האחר ע”פ מקור הרב?
למה באמת בע”ח אלו הם דווקא בשינוי מבני אדם?
האם שינוי שהם אוכלים בידים מראה שהם היו בנ”א ?