עינים המוזכרות בלחש לעין הרע משמעותם

עינים המוזכרות בלחש לעין הרע משמעותם
ועוד ענינים בלחש
בס”ד
כ”ט טבת ה’תשפ”ה יום הילולת הרה”צ המקובל רבי יצחק כדורי זצוק”ל וזיע”א
לכבוד הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס!
אחדשה”ט כנאה וכיאה באהבה רבה!
ספר עבודת הקודש לרבנו החיד”א, קונטרס “כף אחת” אות ל”א, הביא, לחש לעין הרע בדוק ומנוסה, וז”ל:
מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם כָּל מִין עֵינָא בִישָׁא, עֵינָא אוּכְמָא, עֵינָא צָרוֹבָא, עֵינָא תִכְלְתָא, עֵינָא יָרוֹקָא, עֵינָא אֲרוּכָה, עֵינָא קְצָרָה, עֵינָא רְחָבָה, עֵינָא צָרָה, עֵינָא יְשָׁרָה, עֵינָא עֲקוּמָה, עֵינָא עֲגוּלָה, עֵינָא שׁוֹקַעַת, עֵינָא בוֹלֶטֶת, עֵינָא רוֹאָה, עֵינָא מַבֶּטֶת, עֵינָא בוֹקַעַת, עֵינָא שׁוֹאֶבֶת, עֵינָא דִדְכוּרָא, עֵינָא דְּנוּקְבָא, עֵינָא דְאִישׁ וְאִשְׁתּוֹ, עַיִן דְּאִשָּׁה וּבִתָּהּ, עֵינָא דְּאִשָּׁה וּקְרוֹבָתָהּ, עַיִן דְּבָחוּר, עַיִן דְּזָקֵן, עַיִן דִּזְקֵנָה, עַיִן דִּבְתוּלָה, עַיִן דִּבְעוּלָה, עַיִן דְּאַלְמָנָה, עַיִן דִּנְשֹוּאָה, עַיִן דִּגְרוּשָׁה, כָּל מִין עֵינָא בִישָׁא שֶׁיֵּשׁ בָּעוֹלָם שֶׁרָאֲתָה וְהִבִּיטָה וְדִבְּרָה בְּעַיִן הָרָע עַל פב”פ, גָּזֵרְנָא וְאַשְׁבַּעְנָא לְכוֹן בְּהַהוּא עֵינָא עִילָאָה, עֵינָא קַדִּישָׁא, עֵינָא חַדָּא, עֵינָא חִוָּורָא, עֵינָא דְאִיהִי חִיוַּור גּוֹ חִיוַּור, עֵינָא דְכָלֵיל כָּל חִיוַּור, עֵינָא דְכֻלָּא יְמִינָא, עֵינָא פְקִיחָא, עֵינָא דְאַשְׁגָּחוּתָא תְּדִירָא, עֵינָא דְכֻלָּא רַחֲמֵי, עֵינָא דְאִיהִי רַחֲמֵי גּוֹ רַחֲמֵי, עֵינָא דְכָלֵיל כָּל רַחֲמֵי, עֵינָא דְלֵית עֲלָהּ גַּבְנִינֵי, עֵינָא דְלָא אִדְּמִיךְ וְלָא נָאִים, עֵינָא דְכָל עֵיינִין בִּישִׁין אִתְכַּפְיָין וְאִתְטַמְּרָן גּוֹ כֵיפִין מִן קֳדָמוֹהִי, עֵינָא דְנָטִיר לְיִשְֹרָאֵל כְּדִכְתִיב הִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְֹרָאֵל, וּכְתִיב הִנֵּה עֵין יְיָ אֶל יְרֵאָיו לַמְיַחֲלִים לְחַסְדּוֹ, בְּהַהִיא עֵינָא עִילָאָה גְּזֵרִית וְאַשְׁבָּעִית עֲלֵיכוֹן כָּל מִין עֵינָא בִישָׁא, שֶׁתָּסוּרוּ וְתַעַרְקוּ וְתִבְרְחוּ וְתַרְחִיקוּ מֵעַל פב”פ וּמֵעַל כָּל בְּנֵי בֵיתוֹ, וְלֹא יִהְיֶה לָכֶם כֹּחַ לִשְׁלוֹט בפב”פ וּבְכָל בְּנֵי בֵיתוֹ, לֹא בַיּוֹם וְלֹא בַלַּיְלָה, לֹא בְהָקִיץ וְלֹא בַחֲלוֹם, וְלֹא בְּשׁוּם אֵבֶר מֵרְמַ”ח אֵבָרָיו, וְלֹא בְּשׁוּם גִּיד מִשְּׁסָ”ה גִּידָיו, מֵהַיּוֹם וּלְעוֹלָם. אָמֵן נֶצַח סֶלָה וָעֶד: אַתָּה סֵתֶר לִי מִצַּר תִּצְּרֵנִי רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָה: יוֹשֵׁב בְּסֵּתֶר כו’. עכ”ל.
ואשמח מאד לשאול כמה שאלות על הענין, וזה החלי:
א. מה המשמעות של העינים שמופיעות כאן והקשרם לעין הרע, האם דווקא בגלל אותה העין זה הגורם לעין הרע?
עֵינָא אוּכְמָא, עֵינָא צָרוֹבָא, עֵינָא תִכְלְתָא, עֵינָא יָרוֹקָא, עֵינָא אֲרוּכָה, עֵינָא קְצָרָה, עֵינָא רְחָבָה, עֵינָא צָרָה, עֵינָא יְשָׁרָה, עֵינָא עֲקוּמָה, עֵינָא עֲגוּלָה, עֵינָא שׁוֹקַעַת, עֵינָא בוֹלֶטֶת, עֵינָא רוֹאָה, עֵינָא מַבֶּטֶת, עֵינָא בוֹקַעַת, עֵינָא שׁוֹאֶבֶת, עֵינָא דִדְכוּרָא, עֵינָא דְּנוּקְבָא, עֵינָא דְאִישׁ וְאִשְׁתּוֹ, עַיִן דְּאִשָּׁה וּבִתָּהּ, עֵינָא דְּאִשָּׁה וּקְרוֹבָתָהּ, עַיִן דְּבָחוּר, עַיִן דְּזָקֵן, עַיִן דִּזְקֵנָה, עַיִן דִּבְתוּלָה, עַיִן דִּבְעוּלָה, עַיִן דְּאַלְמָנָה, עַיִן דִּנְשֹוּאָה, עַיִן דִּגְרוּשָׁה וכו’.
ב. מדוע לא כתב כאן עינא דגוי ועינא דגויה, והרי מצינו אצל בלעם הרשע בפרשת בלק, שכתב רש”י (שם כד, ב), וז”ל: וישא בלעם את עיניו – בקש להכניס בהם עין רעה והרי יש לך ג’ מדותיו. עין רעה ורוח גבוהה ונפש רחבה האמורים למעלה. עכ”ל.
ג. בתיקוני זהר (קלב ע”א) כתוב, וז”ל: פּוּמָא עֲקִימָא לָא שַׁרְיָא בֵּיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דְאִיהוּ מוּם, כָּל שֶׁכֵּן אִם דִּבּוּרָא דִילֵיהּ עָקִים, עֲלֵיהּ אִתְּמַר (קהלת א טו) מְעְִוָּת לֹא יוּכַל לִתְקוֹן.
ביאר בספר אור יקר לרמ”ק זיע”א סימן י”ב, וז”ל: פימא עקימא, היינו שהיא עקומה לאחד מן הצדדים, לימין, או לשמאל וכיוצא. דאיהי מום, מורה על פגם בנשמה מקדם, ועל יד כך כשנתגלגל, הוא מראה בגוף פגם בנפש. אם דיבורא דיליה עקים, העלגים, וכיוצא בהם שדבורם הוא מקולקל. מעוות לא יוכל לתקון, כדמסיק, שהפגם בהוד, ודבור גורם שאין השכינה שורה בדבורו, והענין, כשהפגם בכלי הגשמי, והדבור במקומו עומד, הנה ע”י טוב ההכנה, ומעשה טוב שיעשה בפעם הזה, יתקן הקלקול. אמנם אם כלי הרוחני הוא מקולקל, כגון הדבור עצמו, הנה זה לא יכול לחזור לתקונו, מפני שהדבור שבו היה מתרצה לפני קונו, על הקלקול הקודם, נתקלקל, והיאך יתקן קלקולו, וכלי התיקון נתקלקל. עכ”ל.
וחשבתי לעצמי שכמו כן כאן בלחש לעין הרע כל העינים שכתובות כאן הם פגמים גופנים בעינים של האדם שעל ידי שהאיבר של העין פגום ממילא קדושה לא שורה עליו, ועל כן זה גורם לעין הרע, כמו שבאיבר הפה שהוא עקום לא שורה עליו הקדושה והדיבור מקולקל.
ד. מה המשמעות של משביע אני עליכם, לכאורה נראה שהוא משביע את הכחות הרעים הנובעים מאותם עינים או את המלאכים הרעים שגורמים לאותם עינים להיות כן.
ה. האם יש מקור ללחש הזה במדרשים אות בזוה”ק הקדוש.
אשמח מאד אם כבוד הרב יוכל לכתוב לי בענין זה.
כל טוב
רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא מח”ס מריח ניחוח עפולה