הירשם

הירשם כדי להצטרף לקהילה שלנו!

היכנס

אנא היכנס לחשבון שלך!

עליך להתחבר כדי להוסיף פוסט.

אנא הסבר בקצרה מדוע לדעתך יש לדווח על שאלה זו.

אנא הסבר בקצרה מדוע לדעתך יש לדווח על תשובה זו.

אנא הסבר בקצרה מדוע לדעתך יש לדווח על משתמש זה.

שאל כל שאלה שיש לך בהלכה!

אם יש לך שאלה בהלכה כאן תוכל לשאול ולקבל מענה מדוייק ומפורט.
קו תוכן למידע ומענה: 03-6703111 להוראות שימוש

שכיחא שאלות המצויות בהלכה




מספר התשובות שפורסמו באתר: 3405

הערה בהלכות חנוכה

  • הנושא הזה ריק.
מוצגות 1 תגובות (מתוך 1 סה״כ)
  • מאת
    תגובות
  • #145830
    אלמוני
    אורח

    בס”ד
    ליל ששי לסדר ואשר הוא עושה ה’ מצליח בידו כ”ב לחודש כסלו תשפ”ו לפ”ק
    שלום וברכה, מאלוקי המערכה, לרב האי גאון, מיחידי עם סגולה, רבי עקיבא משה שליט”א
    אחדשה”ט באה”ר כראוי וכנכון
    הנני בזה בהערה קטנה בהלכות חנוכה, ואבקש ממעכ”ת להעניק לי חנוכה מתנה ולהשיב לי תשובה מאהבה
    המשנ”ב בסי’ תרע”ו ס”ק י”א הביא בשם הטו”ז דכדי שלא יעבור משום אין מעבירין על המצות, ירחיק את עצמו לצד שמאל בשעת ההדלקה, כדי שיפגע בו מיד, ולא יצטרך להעביר על המצוה,
    ובשער הציון הוסיף “שלא יעמוד נגד נרות הקודמין וישכל ידו נגד האחרונות”,
    ולכאורה משמע מזה דהגם שעדיין לא הדליקן כבר יש להם קדושה ואיכא בהם משום אין מעבירין על המצות,
    ולכאורה קשה מסי’ תרע”ג סוף ס”א אם נתערב נר חנוכה האסור בהנאה בשאר נרות,
    ובמשנ”ב שם ס”ק כ”א, “ר”ל לאחר שהודלק, שנעשה בו מעשה, דמקודם לכן לא נאסר
    דהזמנה לנר חנוכה לאו מילתא הוא”, א”כ לפ”ז לכאורה אין כאן חשש של אין מעבירין על המצות, וצ”ב,
    אשמח מאד אם מעכ”ת יוכל להשיב תשובה, ובצירוף ברכת שבתא טבא למעכ”ת אין א לעכטיגער חנוכה וכטו”ס

    החותם בכל חותמי ברכות ובהודאה רבה למפרע, מינאי ישכר בעריש מאנדל פה לונדון
    יצ”ו

◆ תשובה רשמית ממאגר הידע ◆
  • צוות האתר
    תשובות תואמות מאתר שכיחא
    07/03/2026

    שלום וברכה, להלן המענה לשאלתך:

    הערות על הסדר 110

    ש"ך סי' קפג סק"ג כחרדל וה"ה פחות וכו' ובדגמ"ר הקשה דהוא כבר במשנה נדה מ ע"א, ויש להסיר מחומר הקושיא דהרמב"ם שם מפרש המשנה לענין זב ובעל קרי ומ"מ קאמר הש"ך דלענין דינא מודה הרמב"ם לרש"י דגם בנדה כ"ה הדין, ועכ"פ דלהלכה קי"ל דכ"ז בכלל טומאה דאורייתא.

    *

    משנ"ב סי' תרעו סקי"א ובשעה"צ שם מבואר מדבריו דשייך אין מעבירין על המצוות אע"ג דעדיין לא נוצר לפנינו חפצא של מצוה בפועל ואע"פ שיש מקום לדון בזה מ"מ כ"ה הפשטות דדינא דאין מעבירין על המצוות הוא דין בהכשר מצוה במי שיכול לעשות מצוה עכשיו במה שלפניו ולא תליא בגדרי חלות קדושה, (ועכ"פ כך מבואר שהוא דעת המשנ"ב כאן), וגם בד' מינים אין להם שום שם קדושה או מצוה קודם נטילתן (אף שהיה מקום לחלק דבד' מינים מ"מ אין המצוה מחוסרת מעשה), ולהכי לא תליא בדיני קדושת נר חנוכה של איסור השתמשות שהוא רק מההדלקה ואילך כמו שציינתם לסי' תרעג סקכ"א, דשם הוא דין אחר לאסור שימוש בדבר דזה הוא רק מזמן שנעשה חפצא דמצוה.

  • מוצגות 1 תגובות (מתוך 1 סה״כ)
    • יש להתחבר למערכת על מנת להגיב.
    ×
    ⚠️

    שגיאה בשליחה

    האם אתה בטוח ששלחת שאלה בהלכה?

    אם אתה בטוח בזאת, בדוק את מה ששלחת ונסה שוב (חסרות אותיות בעברית).

    ⚠️

    שגיאה בשליחה

    האם אתה בטוח ששלחת שאלה בהלכה?

    אם אתה בטוח בזאת, בדוק את מה ששלחת ונסה שוב (חסרות אותיות בעברית).