האם רשב”י ובנו רבי אלעזר זיע”א היו חייבים מזוזה בפתח המערה שהיו בה יג שנה

האם רשב”י ובנו רבי אלעזר זיע”א היו חייבים מזוזה בפתח המערה שהיו בה יג שנה
ועוד מעניני רשב”י
בס”ד
יא אייר ה’תשפ”ד
לכבוד הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס!
אחדשה”ט כנאה וכיאה באהבה רבה!
ידועה הגמ’ בשבת (לג ע”ב – לד ע”א) שרשב”י זיע”א ובנו רבי אלעזר זיע”א ישבו במערה י”ג שנה כאשר ברחו מפני הרומאים.
וצ”ע האם רשב”י ובנו הייתה המערה בעבורם מגורים לכל אותם י”ג שנה, ואם כן חייבים הם במזוזה. (נשאלתי ע”י ידידי אלי ברוך הי”ו עפולה ת”ו בשיעור בבית הכנסת “דרכי מאיר” ליל ח’ אייר תשפ”ד).
ויתכן לומר שלא היו חייבים כי כל רגע היה אצל מצב של פטור כי הנה הם מחכים לצאת בכל רגע ורגע מן המערה כשיודיעו להם שבטלה מהם הגזרה שהרומאים רוצים להרוג אותם ויצאו מן המערה, ואם כן פטורים הם או שיש לומר שאע”פ שמחכים הם לצאת מן המערה אבל כל עוד שלא יצאו ועברו שלושים יום חייבים הם במזוזה. וצ”ע.
ידידי היקר הרה”ג נתנאל אדרי שליט”א (עפולה ת”ו) אמר שלא חייבים במזוזה כי אין צורת הפתח למערה.
לשון הגמ’ שבת (שם), וז”ל:
וכו’… אזל הוא ובריה טשו בי מדרשא כל יומא הוה מייתי להו דביתהו ריפתא וכוזא דמיא וכרכי כי תקיף גזירתא אמר ליה לבריה נשים דעתן קלה עליהן דילמא מצערי לה ומגליא לן אזלו טשו במערתא איתרחיש ניסא איברי להו חרובא ועינא דמיא והוו משלחי מנייהו והוו יתבי עד צוארייהו בחלא כולי יומא גרסי בעידן צלויי לבשו מיכסו ומצלו והדר משלחי מנייהו כי היכי דלא ליבלו איתבו תריסר שני במערתא אתא אליהו וקם אפיתחא דמערתא אמר מאן לודעיה לבר יוחי דמית קיסר ובטיל גזירתיה נפקו חזו אינשי דקא כרבי וזרעי אמר מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה כל מקום שנותנין עיניהן מיד נשרף יצתה בת קול ואמרה להם להחריב עולמי יצאתם חיזרו למערתכם הדור אזול איתיבו תריסר ירחי שתא אמרי משפט רשעים בגיהנם שנים עשר חדש יצתה בת קול ואמרה צאו ממערתכם נפקו וכו’… עכ”ל הגמ’.
חשבתי לעצמי מדוע אליהו הנביא “קם אפיתחא דמערתא” ולא נכנס לתוכה ואולי לא רצה להיכנס למקום בלא מזוזה.
גיסי היקר הרב איתמא מאיר שוקרון שליט”א (עפולה ת”ו) אמר לי שהטעם שעמד אליהו הנביא על פתח המערה ולא נכנס לבשר לרשב”י ובנו שהקיסר מת, כי בשורה טובה מבשרים כבר בפתח ולא מחכים להיכנס פנימה.
עוד נראה ואפשר לומר שאמר את הבשורה בפתח המערה כי הוא רמז להם שלא יפחדו מלצאת והראייה שהוא מבשר את הבשורה הפרסום גדול בהפתח המערה.
יש לשאול עוד מדוע שנעשה להם נס שנברא להם חרוב ועינא דמיא, מדוע מקדים את החרוב לעינא דמיא והרי לכאורה מים הוא דבר יותר בסיסי מאשר אוכל, כי בלי מים לא יכולים לחיות. וצ”ע.
וגיסי הנ”ל, אמר שבחרוב לכאורה יש נס יותר גדול ממים.
ואשמח מאד לשמוע דעת כת”ר שליט”א.
בברכת התורה ולומדיה
רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא מח”ס מריח ניחוח עפולה ת”ו