האם ביאור שם אלהינו הוא היה הוה ויהיה

האם ביאור שם אלהינו הוא היה הוה ויהיה
בס”ד
לשנה טובה תכתבו ותחתמו!
ליל כ’ אלול ה’תשפ”ד
לכבוד הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס!
אחדשה”ט!
כתב רבינו יונה בספר היראה, וז”ל:
וּבִקְרִיאַת שְׁמַע יִהְיֶה מְאֹד נִזְהָר שֶׁיוֹצִיא בִשְֹפָתָיו וְיַשְׁמִיעַ לְאָזְנָיו מָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה תֵבוֹת שֶׁבּוֹ. וְיִתֵּן רֶוַח בֵּין הַדְּבֵקִים, כְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ (ברכות טו ב) בְּכָל לְבָבְךָ, וְעַל לְבָבֶךָ, וְכַיּוֹצֵא בָהֶן. וּבְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִשְּׁלֹשָׁה שֵׁמוֹת הָאֲמוּרִים בְּפָסוּק רִאשׁוֹן, יַאֲרִיךְ עַד שֶׁיַּחְשׁוֹב הָיָה הֹוֶה יִהְיֶה. עכ”ל.
וצ”ע במה שכתב שבכל אחד ואחד משלשה שמות האמורים בפסוק הראשון שהוא “שמע ישראל הוי”ה אלהינו הוי”ה אחד” יאריך עד שיחשוב היה הוה יהיה, והרי אחד השמות הוא “אלהינו”, והכוונה שכתב היא בעבור “הוי”ה”.
ובטור או”ח סימן ה כתב, וז”ל:
ויכוין בברכותיו פירוש המלות שמוציא מפיו ובהזכירו השם יכוין פי’ קריאתו באל”ף דל”ת לשון אדנות שהוא אדון הכל ויכוין עוד פירוש כתיבתו ביו”ד ה”א לשון הויה שהוא היה והוה ויהיה ובהזכירו אלהים יכוין שהוא תקיף אמיץ אשר לו היכולת בעליונים ובתחתונים כי אל לשון כח וחוזק הוא כמו ואת אילי הארץ לקח. עכ”ל.
הרי דשם אלהים הוא תקיף ואמיץ וכו’.
וכן בשו”ע או”ח סימן ה סעיף א’ כתב, וז”ל:
יכוין בברכות פירוש המלות. כשיזכיר השם, יכוין פירוש קריאתו באדנות שהוא אדון הכל, ויכוין בכתיבתו ביו”ד ה”א שהיה והוה ויהיה, ובהזכירו אלהים, יכוין: שהוא תקיף בעל היכולת ובעל הכחות כלם. עכ”ל.
אם כן שם “אלהינו” כונתו הוא תקיף ובעל היכולת ובעל הכחות כולם וכו’.
ואם כן מה הביאור בדברי רבנו יונה.
בברכת התורה ולומדיה
רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא מח”ס מריח ניחוח עפולה ת”ו