גילוי אליהו הנביא לאשה האם שייך שיהיה

גילוי אליהו הנביא לאשה האם שייך שיהיה
בס”ד
י’ אדר ב’ ה’תשפ”ד
לכבוד הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס!
אחדשה”ט כנאה וכיאה באהבה רבה!
עלה בדעתי לשאול בס”ד, וזה החלי:
במגילת אסתר כתוב ספר אסתר (ז, ט) “וַיֹּאמֶר חַרְבוֹנָה אֶחָד מִן הַסָּרִיסִים לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ גַּם הִנֵּה הָעֵץ אֲשֶׁר עָשָׂה הָמָן לְמָרְדֳּכַי אֲשֶׁר דִּבֶּר טוֹב עַל הַמֶּלֶךְ עֹמֵד בְּבֵית הָמָן גָּבֹהַּ חֲמִשִּׁים אַמָּה וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ תְּלֻהוּ עָלָיו”.
וכתב רבי אברהם אבן עזרא על אסתר (ז, ט), וז”ל: חרבונה – יש אומרים כי אליהו ז”ל נדמה למלך כדמות סריס. עכ”ל.
ורבנו בחיי בספר “כד הקמח” (ערך פורים), כתב, וז”ל: ויאמר חרבונה גם הנה העץ וגו’, ונקרא חרבונא שתי תיבות חרבו נא כלומר חרבו עתה לפי שהיה (עד) עתה חרבו של המן ומלאך המות שלו. וע”ז דרז”ל חרבונה זה אליהו והכונה שנדמה לו אליהו בדמות חרבונה א’ מן הסריסים והיה אליהו למרדכי ומלאך המות להמן וזהו חרבו נא חרבו עתה כלומר זה היה סיבת מהירות מיתתו שאמר גם הנה העץ אשר עשה המן למרדכי ויאמר המלך תלוהו עליו. עכ”ל.
ובאליה רבה על או”ח (סימן תרצ סעיף יג) כתב, וז”ל: וגם חרבונה וכו’. במהרי”ל חרבונה הוא אליהו, עד כאן. ושמעתי לפרש גם חרבונה רצה לומר אף שהפשוטו אמת שהוא חרבונה מכל מקום יהא ברוך כיון דזכור לטוב, רצה לומר שנזכר לטובה דיש אומרים שהוא אליהו. עכ”ל.
ולפי זה מובן מה שמובא בירושלמי מגילה (פרק ג הלכה ז), וז”ל: רב אמר צריך לאמר ארור המן ארורים בניו א”ר פינחס צריך לומר חרבונה זכור לטוב. עכ”ל.
וכן במסכת סופרים (יד,ו), וז”ל: ועוד אמרו שכן צריך ליתן שבח והודאה על הגאולה ועל הפדות וחותם בא”י האל הנקמות המשלם גמול לאויבים ומגן לצדיקים ומושיע עמו מיד שונאיהם ואחר כך מקלס לצדיקים בורך מרדכי ברוכה אסתר ברוכים כל ישראל רב אמר צריך לומר ארור המן וארורים בניו אמר רבי פנחס צ”ל חרבונה זכור לטוב. עכ”ל.
הרי לנו שצריך לומר על חרבונה “זכור לטוב”, כי לשון זו נאמר גם על אליהו הנביא, “זכור לטוב” וכמו שכתוב באוצר המדרשים – מדרש אלה אזכרה (הרוגי מלכות) “בא אליהו הנביא זכור לטוב”, וכן במחזור ויטרי (סדר סעודה פג) “הרחמן הוא ידרשנו לטוב וילמדנו לקח טוב וישלח לנו את אליהו הנביא זכור לטוב ויבשרינו בשורות טובות ויצליחנו בכל דרכינו לטובה”, ואליהו הנביא נדמה לחרבונה.
והנה באותו מעמד שאמר חרבונה על העץ גבוה חמשים אמה למלך אחשורוש היתה אסתר באותו מעמד, ואם כן היה לה גילוי אליהו הנביא.
והשאלה היא האם כל אשה יכולה לזכות לגילוי אליהו הנביא או שרק אצל אסתר המלכה היה כן, או שיש עוד נשים שזכו לגילוי אליהו הנביא מהתנ”ך. ואשמח מאד אם הרב יוכל לכתוב האם באפשרי שגם לאשה בכללי יהיה גילוי אליהו.
ולכאורה ביחידות אסור שיהיה גילוי אליהו כי אם הוא יורד בכל בחינותיו ובגופו ממש הוא חייב במצוות והרי הוא אסור ביחוד עם אשה.
ואם הוא בעין השכל כמו שהובא בשו”ת רב פעלים לרבנו הבן איש חי זיע”א חלק ג’ סוד ישרים חלק ג’ סימן ד’, וז”ל: ואשר שאלת ששמעת שהיה לרבינו הרש”ש ז”ל גילוי אליהו זכור לטוב, ובקשת להגיד לך השערת שכלי בדבר זה איך הוא, דע כי יש הזהרה לנו מדברי קבלה אל תגעו במשיחי ובנביאי אל תרעו, על כן אין לנו לדבר באנשים גדולים ועצומים בהשערת השכל שלנו, ורק רשאי אני להגיד לך דבר אחד בגילוי אליהו זכור לטוב, דודאי בענין שיזכה האדם לדבר עמו פנים בפנים כמו שהיה לרבינו האר”י ז”ל, דבר זה קשה המציאות אפילו בדורות הראשונים וכל שכן בדורות האחרונים, ברם בזאת אפשר להאמין שיהיה גילוי אליהו זכור לטוב בהשכל של הצדיק, דהיינו יתלבש ניצוץ מן אליהו זכור לטוב בעין השכל של הצדיק ויורה לו האמת, והצדיק אינו מרגיש בגילוי אליהו זכור לטוב בשכלו, אלא חושב שהוא משיג האמת בשכלו, ובאמת אינו כן אלא הוא משיג הדבר על ידי התלבשות ניצוץ מן אליהו זכור לטוב בשכלו, ודבר זה נזכר בדברי מהרח”ו ז”ל בהקדמתו לשער ההקדמות שכתב וזה לשונו, גם נזכר בהקדמת התיקונים בכתיבת יד וזה לשונו, ואנת אליהו עתיד לאתגלייא בסוף יומייא, ואית מאן דעתיד לאתגלייא אפין באפין ואית מאן דעתיד לאתגלייא ליה בטמירו בעין השכל דיליה וכו’, עד כאן דברו, עיין שם, על כן חשבתי דרכי לומר כי אצל רבינו הרש”ש ז”ל היה גילוי אליהו זכור לטוב בטמירו בעין השכל דיליה, ועל ידו השיג הכללים בחכמה היוצאים ומוכרחים מדברי רבינו האר”י ז”ל עצמו שעליהם בנה כל הבנין שלו שבנה בנהר שלום ובסידור, ולפי זה מה שכתב בתיקונים הנזכרים לעיל אית מאן דעתיד לאתגלייא ליה אפין באפין, היינו כמו גילוי אליהו זכור לטוב לרבינו האר”י ז”ל, ומה שכתב ואית מאן דעתיד לאתגליא ליה בטמירו בעין השכל היינו כמו גילוי שנגלה לרבינו הרש”ש ז”ל וא”ש את”ם. עכ”ל. ועיי”ש.
צ”ע האם אשה יכולה לזכות לגילוי אליהו בעין השכל כי נראה שגילוי אליהו בעין השכל מגיע על ידי עמל התורה, ואשה לא מחוייבת בלימוד תורה.
ובכללות אשמח אם כבוד הרב יכתוב ממה שיודע נשים שהיה להם גילוי אליהו הנביא זכור לטוב.
בברכת התורה ולומדיה
רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא מח”ס מריח ניחוח עפולה