ב’ קושיות נחמדות

ב’ קושיות נחמדות
בס”ד
לשנה טובה תכתוב ותחתמו
עש”ק פר’ כי תצא ה’תשפ”ד
לכבוד הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס!
אחדשה”ט כנאה וכיאה באהבה רבה!

מדת העצבות מיד האדם ולא מיד ה’ יתברך
כתב רבנו יוסף חיים זיע”א בעל הבן איש חי בספרו אדרת אליהו, וזת”ד:
מדה של העצבון היא מעשה ידי אדם וכו’ שהביא על עצמו, ומן השמים לא גזרו עליו שיהיה לו מדה זו. ע”כ.
והקשה חכם אחד שליט”א ,וכי יש דבר שקורה בעולם מבלי שגזר השי”ת, ואמרו חז”ל הכל בידי שמים חוץ מצנה ופחים ולא אמרו חוץ מעצבון, וגם על הצנה ופחים פירשו המפרשים שבודאי גם זה בידי שמים וצ”ע.

מראה רפואה לעינים
כתב רבנו בחיי עה”ת פרשת כי תצא (כב, ה’), וז”ל:
לא יהיה כלי גבר על אשה. מנע הכתוב כלי זיין מן האשה כדי שלא תצא למלחמה ויהיה סיבה לזנות, וכן האיש אם ילבש שמלת אשה ושיתערב עם הנשים, כל זה תועבת ה’. וכן דרשו חז”ל כי תועבת ה’ אלהיך, דבר המביא לידי תועבה. ומן הכתוב הזה למדו חז”ל מפי השמועה שאסור לו לאדם להתקשט בקישוט המיוחד להן, כגון לראות במראה וכיוצא בו, והוא אחד מן השלושה דברים שהוצרכו חכמים להתיר לבית רבי, ושמע מינה שאסור הוא לשאר בני אדם שיסתכלו במראה לפי שהוא קשוטי הנשים אלא אם כן היה סופר שהתירו לו להסתכל כדי לחזק כח הראות, או שהוא חולה וחלוש ורוצה להסתכל בתואר פניו, הרי זה מותר, שאין זה בכלל קשוט ואינו דרך תאוה ופתויי יצר הרע. ועוד אמרו חז”ל (שבת צד ע”ב) ליקט לבנות מתוך שחורות חייב משום לא ילבש גבר שמלת אשה. ועוד דרשו חז”ל כי מה שהרגה יעל לסיסרא ביתד ולא הרגתו בסכין, משום לא יהיה כלי גבר על אשה. עכ”ל.
וצ”ע מה המקור לדבר ואיך על ידי הסתכלות במראה יחזק את כח הראות, והאם אפשר להשתמש בדבר זה גם היום, היינו האם יודעים איך מתעסקים ברפואה זו.
בברכת התורה ולומדיה
רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא מח”ס מריח ניחוח עפולה ת”ו