בענין האם מותר לאכול את האוכל עם מקלות סינים

בענין האם מותר לאכול את האוכל עם מקלות סינים
בס”ד
מוצאי שב”ק פר’ בשלח ליל י”א שבט ה’תשפ”ה
לכבוד הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס!
אחדשה”ט כנאה וכיאה באהבה רבה!
ראיתי ברבנו חננאל על מסכת בבא מציעא (כה ע”ב) שכתב, וז”ל:
פי’ המנק כלי שיש בו שני ראשים כגון המזלג שיש לו ג’ שינים ודרך בני יון להחזיק חתיכת הבשר ולחתוך עם הסכין ולאכול ונוטל זה שחתך ונותנו לתוך פיו ואין ידיו נוגעות בבשר כלל מפני הזוהמה.עכ”ל.
לפי דברי רבנו חננאל משמע שאכילה על ידי מזלג היא מנהג מתרבות של הגוים.
ומצאתי בקונטרס יד אהרן להרה”ג אהרן שכטר (ירושלים ה’תשנ”ו) כתב ב”מדור אגדה” על נדרים (דף מ”ט), וז”ל:
“רבי יוסי ורבי יהודה חד אכיל דייסא באצבעתיה, וחד אכיל בהוצא, (בקליפת עץ, ר”ן) א”ל דאכיל הוצא לדאכיל באצבעתיה, עד מתי אתה מאכילני צואתך (צואה שתחת הצפורניים, ר”ן), א”ל דאכיל באצבעתיה לדאכיל בדהוצא, עד מתי אתה מאכילני רוקך” ע”כ.
ושמעתי מפי הגר”ח קריזוירטה זצ”ל (שליט”א) לבאר ע”פ מש”כ בר”ח בבא מציעא דך כה, וז”ל: פי’ המנק כלי שיש בו שני ראשים כגון המזלג שיש לו ג’ שינים ודרך בני יון להחזיק חתיכת הבשר ולחתוך עם הסכין ולאכול ונוטל זה שחתך ונותנו לתוך פיו ואין ידיו נוגעות בבשר כלל מפני הזוהמה.
ועיין בסנהדרין דף נב: “במתני’ מצות הנהרגין היו מתיזין ראשו בסיף כדרך שהמלכות עושה, רבי יהודה אומר ניוול הוא לו וכו’ ובגמ’ (שם) תניא אמר להם ר”י לחכמים אף אני יודע שמיתה מנוולת היא אבל מה אעשה, שהרי אמרה תורה ובחוקתיהם לא תלכו” ע”כ. ומבואר מזה שאם נוהגין כמנהג עכו”ם יש בו איסור דאוריתא, ועפ”ז ניחא דלכך לא חד חד מניהו לאכול עם הוצא, כיון שיש בו משום דרכי האמורי, כיון שדרך בני יון לאכול כן עכ”ד.
אך עדיין צריכים להוסיף בביאור דברי הגמ’ דלכאורה בגמ’ לא משמע שזה היה הטעם, וצ”ע.
והנה עיין בר”ן בסנהדרין שם בסוגיא שכ’, וז”ל: “אלא הטעם הנכון שהתורה אסרה כל מנהג מיוחד לנימוסי ע”א וכו’ וכן נמי אם הכותיים נהגו באיזה מנהג שאין לו מבוא מדרך הטבע וכו’ העושה כמותן ה”ז מדרכי האמורי וכו’ ” עיי”ש. (ויש להסתפק אם רבי יהודה דפליג על רבנן שם בסוגיא אם פליג על יסוד הר”ן הנ”ל וצ”ע).
והמתבאר דכל דבר שעושין אותו מפני סיבה מסוימת אין לחוש מדרכי האמורי, אבל אם אין בו סיבה מסוימת ועושים אותו מפני נימוסי עכו”ם אסור. ולפי הנ”ל נראה דה”נ בענינו לענין לאכול עם כף דאם יש בו תועלת יותר מלאכול בידיו שרי, ואם לאו אסור.
ולפי”ז ניחא היטיב פלוגתתם, דמאן דאכיל בדהוצא אמר ליה, דכיון דע”י שאוכל בידיו נכנס צואת ידיו לתוך האוכל, א”כ ממילא יש כאן סיבה בדרכי הטבע לאכול עםפ כף ושוב אין בו משום דרכי אמורי, ומאן דאכיל באצבעתיה השיב לו, דאדרבא ע”י הכף מתמלא האוכל עם רוק ושוב אין בכף תועלת לאוכל, והדר דינא דכל דבר שאין בו תועלת מצד הטבע יש בו משום דרכי האמורי, ודו”ק. (וע”ע בהגר”א יור”ד סימן קע”ח סק”ז). עכ”ל.
ונשאלת השאלה האם לפי זה מותר לאדם לאכול עם מקלות סינים את האוכל שלו.
בברכת התורה ולומדיה
רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא מח”ס מריח ניחוח עפולה ת”ו