מה הסיבה שיש איטר יד האם מחמת חולי או מסיבת גלגולים קודמים

ובענין אהוד בן גרא ובני שבט בנימין

בס”ד
ליל י”ד סיון תשפ”ד
לכבוד הרה”ג עקיבא משה סילבר שליט”א שלום וברכה וכט”ס!
אחדשה”ט כנאה וכיאה באהבה רבה!
בספר שופטים (ג, טו) מבואר בענין אוהד בן גרא שהוא היה אטר יד ימינו, וז”ל הכתוב: “וַיִּזְעֲקוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל יְהֹוָה וַיָּקֶם ה’ לָהֶם מוֹשִׁיעַ אֶת אֵהוּד בֶּן גֵּרָא בֶּן הַיְמִינִי אִישׁ אִטֵּר יַד יְמִינוֹ וַיִּשְׁלְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּיָדוֹ מִנְחָה לְעֶגְלוֹן מֶלֶךְ מוֹאָב”.
רש”י (שם) ד”ה אטר יד ימינו פירש, וז”ל:
תרגם יהונתן: גבר גמיד יד ימיניה, וכל גמיד לשון ארמי הוא, דבר כווץ מחמת חולי, ריטרי”ט בלע”ז; לא היה שולט ביד ימינו. ובלשון עברי: אטר, אטום, כמו (תהלים סט טז): ואל תאטר עלי באר פיה, אטום ביד ימינו, שלא היה שולט בה. עכ”ל.
והמובן מדברי רש”י שאטר יד הוא מחמת חולי, ואיני יודע אם הוא חולי מולד או חולי שנהיה אחר זמן בימי חייו של האדם, מה שידוע היום שהוא מולד.
כלפי אהוד בן גרא יתכן שלא לא היה מחמת חולי אלא כי היה צריך להיות תשועה על ידו וכדי שלא ירגיש עגלון מלך מואד היה הוא איטר יד ימינו.
וז”ל המצודת דוד (שם) ד”ה בן הימיני, וז”ל: מבני בנימין. ובד”ה איש אטר וגו’, כתב, וז”ל: יבאר הסיבה שלא נשמר מלך מואב מחרב אהוד, לפי שהיה שמאלי, ולזה תלאה בירך ימין להיות נוח לו לאחזה בשמאלו ולא היה אם כן נראה בירך השמאל דבר בולט מתחת למדיו ולזה לא הרגיש בדבר, כי לא חשב שהוא שמאלי. וישלחו וגו’ מנחה – בכדי שלא ירגיש בדבר, ויבטח בו בראות הכנעתו להביא מנחה. עכ”ל.
ובפירוש מצודות ציון (שם) ד”ה אטר, כתב, וז”ל: ענין סגירה, כמו (תהלים סט טז): ואל תאטר עלי באר פיה. ורצה לומר: כאלו יד ימינו סגורה, כי לא שלט בה. עכ”ל. ועיין עוד ברד”ק.
עוד בספר שופטים (כ,טו-טז) מבואר על שבט בנימין שהיו בשבט שבע מאות אנשים אטרי יד ימין, וז”ל כתובים: “וַיִּתְפָּקְדוּ בְנֵי בִנְיָמִן בַּיּוֹם הַהוּא מֵהֶעָרִים עֶשְׂרִים וְשִׁשָּׁה אֶלֶף אִישׁ שֹׁלֵף חָרֶב לְבַד מִיּשְׁבֵי הַגִּבְעָה הִתְפָּקְדוּ שְׁבַע מֵאוֹת אִישׁ בָּחוּר”. “מִכֹּל הָעָם הַזֶּה שְׁבַע מֵאוֹת אִישׁ בָּחוּר אִטֵּר יַד יְמִינוֹ כָּל זֶה קֹלֵעַ בָּאֶבֶן אֶל הַשַּׂעֲרָה וְלֹא יַחֲטִא”.
וראיתי בספר המידות לרבי נחמן מברסלב זיע”א ערך אמת אות מ”ח, וז”ל: מי שהיה שקרן מגלגול העבר, על ידי זה כשנתגלגל, נעשה אטר יד. עכ”ל.
עוד מובא בספר ספר שיחות מוהר”ן (אות קנב), וז”ל: שמעתי בשמו שאמר לאחד שמי שהיה בעל מחלקת בגלגול העבר אזי כשנתגלגל נעשה אטר יד. ורמז לדבר מה דאיתא בזהר הקדוש (א יז. ח”ג קעו.) על קרח שהוא בעל מחלקת דבעי לאחלפא ימינא (כהן) בשמאלא (לוי). ובשביל זה ענשו כשנתגלגל נעשה אטר יד שנחלף אצלו שמאל בימין. ובספר האלף בית (ספר המידות) ,אות א’ אמת כתב בענין אחר: מי שהיה שקרן בגלגול העבר וכו’.
עוד שמעתי מרבי שמואל מטעפליק בעת שנסע עמו לנאווריטש וכו’, שאמר לו פעם אחת: איך ישנתי אני ואיך ישנת אתה, אני ישנתי בענין אטר יד. כלומר שבשעת שנה שלו היה עוסק בענין אטר יד. והזכיר אז מענין שבט בנימין שנאמר בהם שהיה בהם שבע מאות איש אטר יד ימינו. עכ”ל.
עוד ראיתי שהביא בספר “פריו יתן – משפטי איטר” במבוא לספרו (פרק א’, פתיחה), ומסקנת דבריו שאביא כאן היא עפ”י הדיון שדן בדברי רבי יעקב צמח זיע”א בספרו זר זהב (סימן כז דברי הרב ס”ק ב’. ובספר פריו יתן, דן בזה בעמ’ ט’, ובעמ’ י”ח (ושם בהערה כא), בפרק ג’ עמ’ י”ח), וז”ל:
ובזה אפשר להמתיק טעם הסודי אמאי נולד איטר, שמהר”ח הכהן תלמיד מהרח”ו כתב שטעמו מחמת שבגלגול קודם היה פנים כנגד אחור, ומהר”ן (כוונתו לרבי נחמן מברסלב) כתב שהיה שקרן או בעל מחלוקת. אמנם לפי דרכינו אפשר לדונו לזכות דהיינו שבגלגול קודם המתיק השמאל וכבר אין לו שמאל גמורה ורק שמאל ממותקת. עכ”ל.
ונשאלת השאלה מדוע רק שבט בנימין שבע איש וכן אהוד בן גרא שהיה משבט בנימין היו אטרי יד ימין, האם לא היו עוד מעם ישראל שהיו אטרי יד ימין, ולומר שמחמת עונש שבגלגול קודם היה פנים כנגד אחור (אם כי איני מבין בקבלה מה כוונתו) או שח”ו היו שקרנים או בעלי מחלוקת קשה לומר, או שמחת חולי באה להם זה (כמו שכתב רש”י שאטר יד ימינו הוא חולי) או שעבר זה בגנטיקה של שבט בנימין, אך זה קשה, וכי אצל שאר ישראל לא היה חולי זה, או שעבר בגנטיקה אצל שאר ישראל, ואם הוא מחמת חולי האם הוא לעונש לשבט בנימין ואם כן על מה היה עונשם להיות שבע איש אצלם אטרי יד ימין, וכן אהוד בן גרא (אלא שכתבנו למעלה שיתכן שאצלו היה כן מכוון משמים ולא מחמת חולי כי היה צריך להגיע תשועה לעם ישראל על ידו).
ואם נאמר שהיה אצל שבט בנימין אופן שהוא למעלתם וכמו שהבאנו למעלה מספר “פריו יתן – משפטי איטר”, וז”ל: שבגלגול קודם המתיק השמאל וכבר אין לו שמאל גמורה ורק שמאל ממותקת. עכ”ל, מדוע היה כן רק אצל שבע איש מבני בנימין ולא אצל כל השבט.
ואשמח מאד שכת”ר ישית עינו עין הבדולח על הדברים.
תזכו למצוות תודה רבה על כל התשובות הנפלאות
הצב”י רן יוסף חיים מסעוד אביחצירא ס”ט
מח”ס מריח ניחוח 120417
עפולה ת”ו