נידון זה תלוי בכמה דעות הפוסקים לענין כשרות ס”ת ספרדי לבני אשכנז (ועי’ בספר מאיר עוז על המשנ”ב סי’ לב מה שהביא דברי האחרונים בזה ובעוד ספרים).
וכמדומה שרוב העולם לא נהגו להחמיר להביא עמהם ס”ת למקום אחר כדי לקרוא בו אפי’ אם יספיקו לקרוא שם כמה פעמים בס”ת זה ויצאו בזה דעת הערוה”ש באו”ח סי’ קלה סל”ב שהמנהג להצריך ג’ פעמים כדי להתיר להעביר הס”ת ממקומו.
וכשיוצאים קבוצה גדולה מאוד שהדרך הוא באופן כזה שדואגים להרבה עניינים שאין אנשים פרטיים נוהגים ואז יתכן שיקחו עמהם גם ס”ת [וגם אז אין בהכרח הטעם שלוקחים עמהם הס”ת הוא בשביל שיקראו דוקא מס”ת אשכנזי דלפעמים הטעם לזה יוכל להיות כדי שלא יהיו תלויים באחרים בזמני התפילה ובמקום התפילה וכיו”ב], ואז אכן נכנסים לחשש של איסור העברת ס”ת ממקום למקום.
ולכאורה לדעת המשנ”ב בסי’ קלה סקמ”ח שהתיר לצורך מצות צדקה א”כ גם לצורך הידור כזה שהוא צורך התורה גופא יש מקום לשמוע ג”כ להקל, ואם לא ירצו להסתמך על היתר זה יניחו יום או יומיים שם (עי”ש סקמ”ט, ושאר פרטי הדינים עי’ בשו”ע ומשנ”ב ובה”ל שם) וכמובן שטוב להחמיר גם קריאת ג’ פעמים לפ”ד הערוה”ש הנ”ל בשם המנהג.
ולענין אם יש להחמיר חומרת הערוה”ש הנ”ל גם אם יצטרכו לפצל מנין לב’ מנינים זאח”ז כדי שיהיו בס”ה ג’ קריאות, אע”ג דברב עם הדרת מלך [אע”ג דזה גופא יש לדון אם כוונתו ג’ קריאות בג’ זמני קריאה או ג’ קריאות בפועל אבל מסתמא סגי בזה], מ”מ נ”ל להעדיף חומרת הערוה”ש דחשש איסורא הוא וגם דאין כל אדם מחמיר בכל יום ברב עם [ובפרט שכ’ שם שכ”ה המנהג להחמיר כן].
אבל אין הכוונה בזה דאיכא איסורא ממש בלא ג”פ דביום או יומיים שהזכירו הפוסקים ליכא ג’ קריאות, אלא הכוונה כעין איסורא ממנהגא.
לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 121
מק"ט התשובה הוא: 150056 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/150056
