סנהדרין פט ע"א

עוד תוכן קשור:

1. שבת ק"ג, סנהדרין ס"ב, שם משמעון שאלה מתניתין שבת קג. א"ר יהודה מצינו שם קטן משם גדול שם משמעון ומשמואל נח מנחור דן מדניאל גד מגדיאל. ויש להעיר, א) מדוע האריך ר"י ואמר שם משמעון "ומשמואל", הול"ל שם משמעון ותו לא. ב) מדוע הקדים "שם" בנו של נח ל"נח", ג) מדוע צריך להביא ד' שמות, אטו תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל. […]...
2. סנהדרין י, ע"א מלקות במקום מיתה שאלה לכבוד מו"ר הרה"ג רב סילבר שליט"א אחדשה"ט מלקות במקום מיתה כו', וברש"י וכי היכי דסקילה בפני עצמה ושריפה בפני עצמה והרג בפני עצמה הוי נמי מלקות כאחת מן המיתות. ע"כ. וצע"ק מדוע לא הזכיר נמי חנק. החותם בכבוד רב, שמואל דוד בערקאוויטש *** תשובה שלו' רב אמרינן בכמה דוכתי אטו תנא כי רוכלא לימני […]...
3. סנהדרין טו ע"א שאלה לכבוד מו"ר הרה"ג שליט"א אחדשה"ט סנהדרין טו. לא שנא רובע זכר ולא שנא רובע נקבה כו', וברש"י לא שנא שור שרבע "אדם זכר" ולא שנא שור שרבע "אשה נקבה" כו' וצע"ק כוונתו בזה. החותם בכבוד רב, שמואל דוד בערקאוויטש *** תשובה שלו' רב כונתו כפשוטו ממש כמו שמביא בגמ' שם ראיות לזה. ובקצת יתר […]...
4. סנהדרין טו-טז שאלה לכבוד מו"ר הרה"ג שליט"א אחדשה"ט א) טו: במחלוקת אם יש להן תרבות או לא. האם נחלקו במציאות. ב) טז. ברש"י דבריו של גדול כגון נשיא וכהן גדול. מדוע כתב רש"י נשיא. החותם בכבוד רב שמואל דוד בערקאוויטש *** תשובה א) נחלקו האם תרבות המקובלת אצל בני אדם שלפעמים אינה עומדת בעינה אם נחשבת קיומית […]...
5. סנהדרין מג ע"ב מד ע"א שאלה א) סנהדרין מג: תנו רבנן נא אין נא אלא לשון בקשה, וברש"י שים נא כבוד - נא בקשה. עכ"ל, ויש להעיר, חדא, מדוע הוסיף על לשון הגמרא, ועוד מה כוונתו בזה? ב) מד. עכן מושך בערלתו היה כו', ועיין רש"י שהאריך בביאור מושך בערלתו עיין שם, ויש לעיין מדוע לא פירש כלום על הגמרא […]...
6. סנהדרין מד ע"א שאלה לכבוד מו"ר הרה"ג רב עקיבא שליט"א סנהדרין מד. רש"י ד"ה הראוי לשריפה כסף וזהב ובגדים עכ"ל. ועיין ספר יהושע פרק ז פסוק כד "וַיִּקַּח יְהוֹשֻׁעַ אֶת-עָכָן בֶּן-זֶרַח וְאֶת-הַכֶּסֶף וְאֶת-הָאַדֶּרֶת וְאֶת-לְשׁוֹן הַזָּהָב" כו'. ויש לעיין מדוע רש"י שינה מסדר הפסוק. אולם עיין פסוק כא "וָאֵרֶא בַשָּׁלָל אַדֶּרֶת שִׁנְעָר אַחַת טוֹבָה וּמָאתַיִם שְׁקָלִים כֶּסֶף, וּלְשׁוֹן זָהָב […]...
7. רש"י סנהדרין מט ע"א רש"י סנהדרין מט. וסירה קוץ - כשכרת דוד את כנף מעילו של שאול במערה היה לו לאבנר ללמד זכות על דוד ולומר לשאול ראה כמה חס עליך ולא הרגך בהיותך יחד עמו במערה ולא לימד זכות אלא אמר שמא כשעברתם אצל הקוצים והסירים נכנס אחד מן הקוצים בכנף מעילך "והוא היה טמון שם וחתכו". אשמח […]...
8. סנהדרין ק ע"א שאלה לכבוד מו"ר הרה"ג שליט"א אחדשה"ט  סנהדרין דף ק. א. רש"י ד"ה ירויון מדשן ביתך - "אמר לי רבי" דלעיל מינה מהאי קרא מיירי עניינא דמרעיב את עצמו וקאמר ירויון מדשן ביתך שהקב"ה משביען לעוה"ב, יש לעיין מדוע כאן בדוקא כתב רש"י אמר לי רבי וצע"ק. ב. תניא ר' מאיר אומר במדה שאדם מודד מודדין לו דכתיב בסאסאה […]...
9. רש"י סנהדרין ק ע"ב שאלה לכבוד מו"ר הרה"ג שליט"א אחדשה"ט סנהדרין ק: רש"י ד"ה דלא לבעול שלא כדרכה - דאין הגון לאדם לשנות את דרכו "והיינו דקאמר מאודניה". אשמח בביאור כוונת רש"י ז"ל. ייש"כ גדול שמואל דוד בערקאוויטש *** תשובה לכאורה מש"כ המיוחס לרש"י "והיינו דקאמר" צ"ל דהכונה על מה שמבאר שלא כדרכה דהיינו דקאמר מאודניה. כלומר דמילים אלו […]...
10. סנהדרין קט ע"ב שאלה דף קט. א) יתמא בר ארמלתא, לכאורה כפל לשון הוא וצע"ק. דף קט: ב) ברש"י ד"ה דעבר במברא- שהמעברות שלהם מימיו עזין כו', אשמח בביאור כוונת דברי קדשו. ג) בד"ה זייפא - ומצלי דין, צ"ע מה הוסיף בזה על דברי הגמרא. ד) בד"ה ואתא אליעזר - עבד אברהם. הנה הגמרא בדף קט כתב כמה […]...