לכאורה אין שייך כאן לא תתגודדו, דהרי סו”ס יש כאן קהל שנוהגים כאותו חכם ויש כאן ב’ בתי דינים בעיר אחר דאין בזה משום לא תתגודדו כמבואר ביבמות יד ע”א, ועכ”ז אמרי’ הרוצה לעשות כב”ש עושה כב”ה עושה בפ”ק דעירובין דף ז, וגם ב”ש וב”ה לא היו בכל מקום בארץ ישראל אלא שהגיעה שמם ומצודתם פרוסה על כל מקום שהיה ידוע בכל מקום שיש סמך למי שנוהג כמו ב”ש או כמו ב”ה וכנ”ל גם הנוהגים כהמחבר והרמ”א אין המחבר והרמ”א בזמנינו בכל מקום, ולכן מספיק ודי שיש במקום זה הכרה לאנשים שנוהגים כמנהג של ב”ד קבוע פלוני גם אם אינו כאן, וכך מבואר מדברי תשובות האחרונים שדנו לענין מנהגי המקומות כשיש כמה מנהגים וכל אחד נוהג כחכם שלו כשיש בזה דבר קבוע ומפורסם במקום.
הנוהג כמו חכם מפורסם במקומו של חכם אחר כשרוב בני המקום נוהגים כחכם שבמקומם האם יש בזה משום לא תתגודדו
מצב קריאה
גודל אותיות
המקורות מסומנים בצבע.
מק״ט התשובה: 124195קישור ישיר: shchiche.com/124195
התשובה בגיליון שבוע 63
כל תשובות השבוע בקובץ אחד, בגרסת הדפסה. הורדת הגיליון כל התשובות בגיליון
כל תשובות השבוע בקובץ אחד, בגרסת הדפסה. הורדת הגיליון כל התשובות בגיליון
האם התשובה עזרה?
עוד תוכן שיעניין אותך
רש”י פרשת ויראהאם מותר לקפל טלית בחול המועדהאם אומרים תיקון לאה של תיקון חצות בחול המועד סוכותבדין קדימה של מאכל גדול בברכה האם הוא גם במשקה לחאבלים תוך שלושים שהגיעו לסעודת בר מצוה ואוכלים בחוץ האם מותרים לאכול זה לצד זההאם מותר לדלג תור
⭐ פופולרי
כמה תשובות בפרשיות ויקרא צו⭐ פופולרי
איך התיר מהרח"ו בשערי קדושה סי’ ד לעשות עליית נשמה בתפילין עד שמתנמנם ואם הוא מצד שינת ארעי
⭐ פופולרי
הנוטל מים שניים בנטילת ידים לפת האם יותר טוב ליטול על ב’ ידיו ב’ נטילות ראשונות ואחר כך נטילות שניות על שתיהן או ליטול ב’ נטילות ביד זה ושוב ב’ נטילות ביד זה
📈 מבוקש
האם אפשר לסכך בסוכה שמרכיבים חבלים בלבוד וסביבם פורסים סדינים📈 מבוקש
האם אפשר לענות ברוך הוא וברוך שמו בברכת כהנים והאם המקרא את הכהנים (כשאינו הש”ץ) יכול לענות
⭐ פופולרי
בצק שמכינים לילדים בחוג אפייה האם מחוייב בהפרשת חלה
הערות והשגות
אין עדיין הערות לתשובה זו.