האם מותר לאכול מאכל פרווה שהתבשל בסיר בשרי נקי יחד עם מאכל פרווה שהתבשל בסיר חלבי נקי

מקורות:

להמחבר יו”ד צה, ב, ודאי מותר, אולם גם הרמ”א לא אסר לכתחילה אלא על מאכל שנתבשל בסיר בשרי לאכלו עם חלב ממש, ויותר מזה משמע שלא אסר, וכן מה שדן אחר כך לענין מים רותחים שהוערו לכלי החלבי מהכלי הבשרי, וא שיש מחמירים גם בעירוי עי”ש בנו”כ, היינו שהסיר הבשרי עצמו הוא נ”ט ראשון וכאן ב’ הצדדים הם נ”ט בר נ”ט, ושם דוקא שהוא רותח שיש קצת דררא דאורייתא, אבל כאן בצונן לא החמירו כ”כ דאפי’ בנ”ט בר נ”ט עם חלב גמור בדיעבד להרמ”א מותר כיון דסמכי’ בזה על המתירים כמ”ש הט”ז והגר”א (ויש חולקים על הרמ”א בזה), וא”כ אמר דודי הגר”ג מלצר שגם בזה הבו דלא לוסיף על חידוש נ”ט בר נ”ט דהרמ”א.

ומה שהזכיר הרמ”א בס”ג ענין העירוי שבדיעבד אינו אוסר (וכבר נתקשו הנו”כ על הסתירה מס”ב דמשמע דשרי לכתחילה), ג”כ יש לומר כנ”ל דשם יש תרתי לריעותא דצונן ושאחד מהם נ”ט ראשון, ואמנם יש מקום לדחוק בדברי הרמ”א על רותחין דלא אתא לאשמעי’ אלא צד ההיתר בדיעבד אבל לענין האיסור לכתחילה אסור גם בנ”ט בר נ”ט עם נ”ט בר נ”ט, אבל על הראיה הראשונה ממה שלא הזכיר האיסור אלא עם חלב א”א להשיב כנ”ל, וראיה זו היא מדודי הגרי”נ מלצר, אם לא דנימא דמהא ליכא למשמע מינה עי’ בל’ הרמ”א שם שכ’ ודוקא לאכול וכו’ אבל ליתנן בכלי וכו’, והמקרה האמצעי לערבן זב”ז בצונן לא נחית לדון, ומאידך גיסא שם בכלי יש רבותא שהכלי הוא נ”ט ראשון ורותח, וא”כ י”ל דכוונתו שכ”ש במאכל שנתבשל בכלי של המין השני ובפרט להמבואר בנו”כ שכוונת הרמ”א לתנו בכלי אפי’ ברותח וכ”ש בנ”ט בר נ”ט צונן, ומ”מ מסתימת הפוסקים ומה שהאריכו בדבר החמור יותר וגם ממה שצירפו כמה קולות בדיני נ”ט בר נ”ט משמע העיקר להקל בניד”ד.

לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 2

מק"ט התשובה הוא: 1992 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/1992

התמונות האוטומטיות הוסרו זמנית.