יעוי’ במשנ”ב ריש סי’ רז דבדיעבד אם בירך על העץ ועל פרי העץ על פירות אלו שאינם מז’ המינים יצא, ומבואר יותר מזה בשו”ע רח יג דאפי’ לכתחילה אם אכל ענבים ותפוחים מברך ברכה אחרונה על הענבים ופוטר בזה גם את התפוחים, אבל בברכת מעין ג’ של יין אינו פוטר ברכה האחרונה שצריך לברך על התפוחים, וכן בברכת מעין ג’ של על המחיה כ’ השו”ע שם שאינו פוטר בורא נפשות של בשר ודגים.
לפי זה, גם באופן שאכל עוגה ותפוחים ובירך על המחיה, אע”פ שאמר לאכול מפריה – אינו פוטר מלברך בורא נפשות על התפוחים, כמו שמצינו אותו הדבר שאם בירך על הגפן ואמר לאכול מפריה – אינו פוטר מלברך בורא נפשות על התפוחים וכנ”ל.
ולפי דרכנו למדנו הלכה נוספת, שמי שאכל עוגה וענבים ובירך על המחיה ולא אמר על הפירות לא יצא, כמו שמצינו שעל המחיה אינו פוטר בורא נפשות של תפוחים, למרות שעל הפירות כן פוטר בורא נפשות של תפוחים, א”כ ה”ה שעל המחיה אינו פוטר על הפירות של ענבים, שהרי אם היה הדין שעל המחיה פוטר על הפירות של ענבים, היה צריך להיות לגמרי כדין על הפירות לפטור גם תפוחים, יעוי’ במשנ”ב בסי’ רח שם ודוק.
ולענין אם על המחיה פוטר על הגפן, כתבתי בזה בתשובה נפרדת.
לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 10
מק"ט התשובה הוא: 4502 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/4502
