ששאלת איזו כוונה לכוון דבאר”י מבואר שיש כוונה לכל יום ממ’ יום דשובבי”ם ולא נתבאר כוונה לכל יום מפ”ד תעניות, ושאלתם אם יש לכוון כוונה אחת כללית בכל הימים או שיש כוונה מיוחדת לכל יום ויום.
בעניי לא באתי למידה זו ומ”מ יעוי’ במאה קשיטה לרמ”ע מפאנו תיקוני תשובה פרק ד’ (דף ס ע”ב בדפ’ מונקאטש) שהרחיב בכוונת בפ”ד תעניות לפי חלוקת הימים (וכן במאמרי הרמ”ע מפאנו ח”ג עמ’ קיד) ומבואר מדבריו דאין כל הימים שוים בכוונתם.
ולגוף שאלתכם עי’ מה שכתב בספר תיקון פ”ד תעניות להגר”ג (בהגר”ל) רבינוביץ [שהוא דודו של ידידי ששלחתם דרכו השאלה] בספר תיקון פ”ד תעניות עמ’ רטו שמדבריו [בביאור טיב התשובה על כוונת הרש”ש] שם נראה שנקט שבכל יום יש תיקון מיוחד לאותו היום עי”ש בהרחבה.
וכמדומה שכן מוכח גם במשנת חסידים (דפ’ ירושלים עמ’ תקכט) מס’ התשובה פ”י מ”ח [ועי”ש משנה יא] עי”ש, וכך גם פשטות האר”י בשער היחודים פ”ד מענף הג’ שכתב שהם פ”ד אותיות [ונזכר שם הסדר אחה”ע].
לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 112
מק"ט התשובה הוא: 146922 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/146922
