שכיחא – שאלות המצויות בהלכה אחרון שאלות

האם יש מצוה מן המובחר לתת מתנות לאביונים על ידי שליח

המנהג שלא להקפיד בזה וכך רהיטת הסוגי’ והפוסקים וגם אלו שהזכירו שיש ענין בזה הוא מחמת דרך כבוד או מחמת פרסומי ניסא.

מקורות:

ציינו בזה למקור חיים ס”ס תרצד ושו”ת יהודה יעלה למהר”י אסאד סי’ רז שנקטו שיש ענין כזה, ולפי תומי סברתי שיתכן שלמדו ממשלוח מנות למתנות לאביונים ששניהם משום שמחה, ובשניהם נקבעה צורת השמחה באופן שעושה על ידי שליח ואוושא מילתא ומפיש מילתא דשמחה על ידי שיש רבים שלושה שמשותפים במעשה המתנות לאביונים.

ושוב עיינתי בפנים המקור חיים ומשמע שם שלגבי משלוח מנות דייק כן מלשה”כ כמו הבנין ציון ואילו לענין מתנות לאביונים סברא קאמר דפרסומי ניסא עדיף.

וכן עיינתי בפנים שו”ת יהודה יעלה ומצאתי שם שלא נקט כן בפשיטות אלא בדרך אחד מן הצדדים ועוד מצאתי שם שלא נקט שהוא פרט בדיני משלוח מנות אלא שיש בו דרך כבוד, ויש לציין דלפעמים דרך כבוד הוא על ידי שליח ולפעמים להיפך.

ויש לציין דלמעשה המקו”ח והמהר”י אסאד אינם דיעה אחת בזה אלא מנוגדים, דהמקו”ח סובר שיש בזה תועלת מצד פרסומי ניסא דהיינו שהדבר ייעשה על ידי שלושה, אבל המהר”י אסאד הזכיר שיש דרך כבוד להביא על ידי אחר, והיינו שהנותן אינו מגלה את פניו מול המקבל בשעת נתינה, ממילא הם ב’ דעות שונות לגמרי, וגם לפי שניהם אינו פרט במתנות לאביונים כעין מש”כ הפוסקים על משלוח מנות על ידי שליח אלא סברא להדר בפרסום המצוה או בטובת העני.

אבל באשל אברהם סי’ תרצה ובערוך השלחן סי’ תרצה ס”ד כתבו שאין להקפיד בזה וכך המנהג.

ועי’ עוד בערוך השלחן סי’ תרצו ס”ג שאם נותנים עבורו מתנות לאביונים כשהוא יושב בביתו אפשר דיצא, ומשמע שאינו עיקר המצוה באופן זה, אע”פ ששם יש חסרון נוסף שאדם אחר נותן עבורו, מכל מקום יש שם עוד חסרון שאינו נותן בעצמו ומצוה בו.

ויש לציין גם מה שהביא המשנ”ה חי”א סי’ תקסב ליתן לעני בצנעא כדי שלא לביישו, וא”כ פחות יש ענין לפרסם הדבר לפי זה ומאידך אם על ידי שליח יוכל להיות צנעא יותר יהיה טוב יותר לפי שיטתו.

ויש לציין עוד דהמשנ”ב והרבה אחרונים הזכירו הענין רק לגבי משלוח מנות ולא לגבי מתנות לאביונים, ואילו מסתימת דבריהם סבירא להו שלגבי מתנות לאביונים אין מקום להדר בזה, ויש לציין דהרבה אחרונים סוברים דאפי’ במשלוח מנות אין ענין להדר בזה, ויש שנקטו שאפי’ טוב יותר שלא להדר בזה משום שמחה ורעות, ויש לציין לדברי הריטב”א במגילה ז ע”א שגם מתנות לאביונים הוא משום שמחה ורעות, וממילא לפי דבריו ג”כ לפי הנך דעות יהיה ענין לתן לאביון בעצמו, וגם מצד מצוה בו יותר מבשלוחו.

לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 22

מק"ט התשובה הוא: 7140 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/7140

🤖 תקציר התשובה (AI)

* הערה: הסיכום נוצר ע"י בינה מלאכותית, אשר ידועה כאינה דייקנית בלשון המעטה, ולכן אין להסתמך על הסיכום בלא לעיין בתוכן התשובה שנכתבה באופן ידני.

עד כמה התשובה הזאת היה שימושית?

דרג את התשובה ובכך תקדם אותה!

דירוג ממוצע 0 / 5. ספירת קולות: 0

אין הצבעות עד כה! היה הראשון לדרג את התשובה הזו.

We are sorry that this post was not useful for you!

Let us improve this post!

Tell us how we can improve this post?

התמונות האוטומטיות הוסרו זמנית.

עוד תוכן שיעניין אותך

⭐ פופולרי
האם יש ענין לאכול פת עם האפר בסעודה המפסקת דוקא בסוף הסעודה כדי שישאר בפיו טעם האפר👁 9,431
מי שהזיז כלוב של תוכי שהיה סגור על ידי שנצמד לקיר, ועל ידי זה נפתח הכלוב והתוכי פרח ואבד, האם חייב בזה💬4האם מותר לשתות מים שהיו בכלי במעבר תקופות השנהמה כוונת הצדיקים שבירכו ויתן לך את ברכת אליהו💬2האוכל בקידוש בבית הכנסת האם מותר לעבור לקומה אחרת ולהמשיך לאכול שם
⭐ פופולרי
האם מותר להשמיע לקטן שירים כשהולך לישון וקם משנתו👁 1,639   💬 9
האם מותר להשתמש שוב בבול ששהשתמשו בו ואינו חתום
⭐ פופולרי
מה המקור שלא להזכיר בפה מחלת סרטן👁 841   💬 2
⭐ פופולרי
העושה התנאי של הרעק”א שאם לא יספיק לקרוא קריאת שמע בזמנה בברכותיה הרי הוא יוצא במה שקורא עכשיו בזמנה בלא ברכותיה האם יכול לקצר בלשונו ורק לומר שהתנאי הוא כמו שכתוב בפתק שרשם בו מראש את התנאי👁 618
מכות כג ע”ב ומה אם הדם שנפשו של אדם קצה ממנו הפורש ממנו מקבל שכר
📈 מבוקש
אסיר רווק בתהליך חזרה בתשובה שקיבל הצעת שידוך מבת זוג חילונית המסכימה לשמור רק טהרת המשפחה באופן בסיסי כדי שיסכים לנישואין ושואל אם טוב הדבר שייקח את השידוך👁 526
📈 מבוקש
האם אפשר לומר וידוי עבור חולה מחוסר הכרה משום זכין לאדם שלא בפניו👁 577
השאר תשובה

השאר תשובה

מרחבי האתר

שאלות קשורות