טעם מה שאין ברכה בפני עצמה על בית המקדש בתפילה

שאלה
נתקשיתי טובא אמאי בתפילת שמונה עשרה לא מתפללים להדיא על בנין בית המקדש, אלא רק על ירושלים, ‘ולירושלים עירך ברחמים תשוב’, או על העבודה בבית המקדש, ‘והשב את העבודה לדברי ביתך’, אבל להדיא על עיקר בנין המקדש לא מצלינן כלל, והוא פלא ?
וביותר ייפלא, דרק ביהי רצון אחרי השמונה עשרה לאחר שעקר רגליו מצלינן ‘יהי רצון שיבנה בית המקדש במהרה בימינו’, אבל בתוך השמונה עשרה ליכא מידי מפורש ??
ורק בתפילת המוסף דשלש רגלים מתפללים על בנין בית המקדש, ‘ותבנהו מהרה ותגדל כבודו’, ‘בנה ביתך כבתחילה’, אבל בשאר מוספים, לא מתפללים כלל על בנין בית המקדש ???
עוד פלא, דבתפילת הביננו דימות החול כן מצלינן על בנין בית המקדש, וכדאמרינן, הביננו ה’ אלהינו לדעת דרכיך וכו’, וישמחו צדיקים בבנין עירך ובתקון היכלך וכו’. והא בתפילת שמונה עשרה גופא לא מצלינן הכי, והא הביננו הוי מעין שמונה עשרה, מעין כל ברכה וברכה, וצ”ע.
ובסידור רב סעדיה גאון (הובא קובץ שיטות קמאי ברכות כח ע”ב) הגירסא בתפילת שמונה עשרה, רחם י’ אלהינו עלינו על ישראל עמך ועל ירושלם עירך ועל היכלך ועל מעונך ועל ציון משכן כבודך ובנה ברחמיך את ירושלם ברוך אתה י’ בונה ירושלם.
ובמדרש בראשית רבה פר’ בראשית פרשה יג סימן ב איתא, כל תפילתן של ישראל אינו אלא על בית המקדש, מרי יתבני בית מקדשא, מרי מתי יתבני בית מקדשא.
ולעת עתה לא מצאתי שעמדו בזה, ואשמח מאוד שתאירו עיני גם בזה.
בברכת ותחזינה עינינו ארמון על משפטו במהרה !!!
ש”ז כהן
תשובה
להמבואר במגילה יז ע”ב ויח ע”א אין התפילה על המקומות אלא על הפעולות, כלו’ בירושלים ששם מתרוממת קרנם של צדיקים ובבהמ”ק ששם מקום העבודה והתפילה, וממילא תפילת ירושלים היא על הרמת קרן צדיקים והוא המשך לעל הצדיקים ומאידך תפילת בהמ”ק היא על העבודה, ואע”ג דגבי צדיקים סו”ס יש יותר מברכה אחת דאחת מתייחס לקרנם ואחד למקום יש לומר משום דגבי הרמת קרן הצדיקים בלבד שייך שיהיה במקומות אחרים לכך מברכים ברכה נוספת על ירושלים (ויש חילוק בין הרמת קרן צדיקים בירושלים לעתיד להרמת קרן צדיקים בשאר מקומות שבעוה”ז דלעתיד היא שמחה שאין אחריה צרה וכדאמרי’ בפסדר”כ פ’ שוש אשיש ובתוס’ פסחים קטז ע”ב בשם המכילתא ואנו מתפללין שתהיה הרמת קרן צדיקים נצחית שהיא בירושלים), משא”כ בעבודה שאינה נוהגת אלא רק בבהמ”ק לכך אין ברכה נפרדת שוב על בהמ”ק אלא הכל נכלל כד”א לדביר ביתיך.מש”כ במד”ר הכוונה שדרך בני ישראל להזכיר בתפילות פרטיות את הבהמ”ק ואין זה התייחסות ישירה לכוונתנו בשמונ”ע אע”ג שאין בזה סתירה.