הערה בפרשת עקב

שאלה
השלום וישע רב להגאון המובהק רבי עקיבא משה שליט”א !!!
נתקשיתי מאוד בשבת קודש, דהנה ברש”י עקב פי”א פ”ו כתב והילך לשונו, בקרב כל ישראל, כל מקום שהיה אחד מהם בורח, הארץ נבקעת מתחתיו ובולעתו, אלו דברי רבי יהודה.
אמר לו רבי נחמיה, והלא כבר נאמר (במדבר טז לב) ותפתח הארץ את פיה, ולא פיותיה.
אמר לו, ומה אני מקיים בקרב כל ישראל.
אמר לו שנעשית הארץ מדרון כמשפך, וכל מקום שהיה אחד מהם [בורח] היה מתגלגל ובא עד מקום הבקיעה.
וצ”ע, דבפרשת וישלח ויהי לי שור וחמור, והרי היו לו הרבה שורים ואמאי כתיב לשון יחיד, ובמדר”ר עה, ו, פליגי בזה ר”י ור”נ, דר”י משני שבאמת זה לשון יחיד, אך משור זה יצאו הרבה שוורים, ור”נ משני שזה שכיח שכתוב על הרבה לשון יחיד, וכן רש”י כאן הביא.
וצ”ע דבהאי רש”י חזינן איפכא בר”י ור”נ, דלר”י קוראין לרבים בלשון יחיד ולר”נ לא, וקשיא דר”י אדר”י, וקשיא דר”נ אדר”נ.
ואשמח עד מאוד שתאירו עיני בזה.
ש”ז כהן
תשובה
​נראה דפליגי אם אזלי’ בתר לשון בני אדם או לא [עכ”פ במידת מה] דלר’ נחמיה אזלי’ בתר לשון בני אדם וגבי עדרים רגילות בני אדם לומר בלשון יחיד כיון דמוכחא מילתא דהכונה לרבים משא”כ במידי אחרינא צריך לפרש דבריו, ולכן בפי הארץ דאיכא למטעי אי איתא דפיות רבים הם הו”ל לקרא לכתוב פיותיה, ואילו ר’ יהודה דריש שינוי הלשון דסו”ס למה כתיב שור כיון שהיו שוורים הרבה אלא ע”כ אתיא לדרשא, ולית ליה [עכ”פ במידת מה] דברה תורה בלשון בנ”א, אבל גבי הארץ מה דכתיב ותפתח בלשון יחיד צ”ל דשום דרשא יש לזה, אפשר דמתחילה פיה והדר בקרב כל ישראל או דכיון שקודם שבאים לשאול הגיהנם עוברים כולם בשער אחד (עי’ ב”ב עד) לכך חשיב פה אחד לארץ או מטעם אחר.