שבוע 117

בַּיִת/שבוע 117

שכיחא – שאלות המצויות בהלכה אחרון מאמרים

מבו’ בשו”ע או”ח סי’ שלד סי”ב דכתבי הקודש מצילין אותן מפני הדליקה והוא חיובא ולא היתר להציל בשבת כדמבואר שם במשנ”ב סקל”ג, ומבואר עוד במשנ”ב שם דדין גניזה תליא בדין הצלה דהיינו דמחוייבין לגונזן וממילא יש חיוב להצילן.ויעוי’ במשנ”ב ...

לפו”ר יש להוכיח מדא”ר יהושע בב”ק עה אין בדבריך כלום שכבר הודית ולפי א’ מפי’ הגמ’ מיירי שהודה בב”ד ושוב לא יוכלו העדים להוציא עבדו א”כ גם בב”ד אחר א”א ודוחק לחלק בין הודה בפני ב”ד חשוב שבדור להודה בב”ד ...

הנה במשנ”ב סי’ קד סקי”ז וסקי”ט הביא פלוגתת הפוסקים לגבי שהיה באמצע ברכה (וכן לגבי הפסק בדיבור באמצע ברכה עי’ בבה”ל סי’ קד ס”ו ד”ה דינו), אם חשיב שהיה, ויש לדון להסוברים דשייך שהיה בברכה בפני עצמה (והוא דעת הפמ”ג ...

בשו”ע סי’ תקס ס”א ובמשנ”ב שם סק”א מבואר דהאיסור הוא רק בסיד (ועי”ש לענין ציור וכיור) [וה”ה בצבע משמע דאסור כסיד, עי’ במשנ”ב סק”ב וסק”ג שאציין להלן], אבל בטיח שאינו מוגמר ורגילין לצבוע עליו מותר, דאם הטיט של הטיח מבואר ...

הנה באופן רגיל שבא לדור תחת הדייר הקודם מבואר בשו”ע סי’ שעא ס”ד דאמנם אם מת בשבת וירשו אדם שלא עירב שרי כיון שהיה מותר בכניסת שבת (ועי”ש פרטי הדינים בזה), אבל עכ”פ מה דמבואר מזה דאם מת קודם כניסת ...

הובא בשם אחד מגדולי ומנהיגי הדור שליט”א דיש לכוון על הנך רשיעי בברכת המינים ושם אמרי’ מהרה תעקר ותשבר וכו’ ואע”ג דברוריה אמרה בברכות י ע”א יתמו חטאים ולא חוטאים מ”מ כבר הארכתי בכ”מ בביאור דעת ר”מ בגמ’ שם (עי’ ...

בגמ’ סוכה מב ע”א אי’ שקטן היודע וכו’ אביו מלמדו וכו’ וחזינן שלכל אחת מן המצוות שיעור המצוה היא כשיודע לעשות המצוה, ומבואר ברמ”א ע”פ המרדכי [אף שבמרדכי עצמו אינו מוכרח] דגם בציצית צריך שידע להחזיק ב’ ציציות וכו’ בזמן ...

בברכות מו ע”א אי’ דצ”ל ג’ טובות בברכת הטוב והמטיב, ומבואר מדברי התוס’ מו ע”ב דקודם תקנה זו היתה ברכה קצרה בנוסח הטוב והמטיב בלבד, וכ”ה בהרא”ש פ”ז סי’ כב ביתר ביאור.והנה מנהגינו לומר גם התיבות הטוב והמטיב וגם ...

אין הנידון כאן מצד טלטול בעירוב [דמיירי באופן שאין חשש מצד זה ואכה”מ] אלא מצד אם מותר לטלטל כלי שמלאכתו להיתר שלא לצורך כלל.ואם מונח כעת במקום שאין משתמר היה מקום להתיר מצד דקי”ל [סי’ שח ס”ד] שמותר לטלטל כלי ...

הנה איסור הסתכלות בע”ז מבואר בגמ’ שבת קמט וברמב”ם בפ”ב מהל’ ע”ז ה”ב וטושו”ע יו”ד סי’ קמב סט”ו וכן הובא דין זה בביאור הלכה סי’ שז סט”ו.ומבו’ ברמ”א ביו”ד שם דאם הוא דבר שאין מתכוון מותר, ומשמע שם בבהגר”א שהיתר ...

מש”כ בשו”ת צפנת פענח ח”א סי’ רנח לענין איסור גזיזת גבות עינים וזקן מוכח מתוך הדברים דכוונתו מצד לא ילבש, ממה שדן שם לענין אם יש לדמותו לשאר איברים, וכוונתו לדיני גילוח שאר איברים בנזיר נט ע”א שהוא שייך לדין ...

ברמ”א או”ח סי’ תקלז ס”ז הביא דברי התה”ד ח”א סי’ פו דמשומד ששב בתשובה במועד ודרכו לגלח שרי לגלח במועד [וגוף ענין מנהג הגילוח בבעל תשובה הובא גם בנו”כ ביו”ד בהל’ גרות ס”ס רסח ובש”ך שם סק”ז].ואי’ בשו”ע יו”ד ...

העירוני דבמשנ”ב בסי’ רצט סקל”ה [בסופו] משמע דאסור לאכול מי שהבדיל על הכוס ולא הבדיל בתפילה, ומ”מ עדיין נראה דלמעשה א”צ להחמיר בזה מכמה טעמים.הטעם הא’ דלעיל בבה”ל גופא בסי’ רצט ס”א מבואר דמי שהי’ אוכל או שותה וחשכה והבדיל ...