שכיחא – שאלות המצויות בהלכה אחרון שאלות

אדם העומד לפני פשיטת רגל האם מותר לו ללוות סכום שיודע שלא יחזיר

אין בזה היתר, ובאמת הדברים ברורים ולא הוצרכתי לזה אלא מאחר שביקשתם שאכתוב לדעתי לכך אכתוב.

הנה ידוע שדנו הפוסקים בכלליות לענין החוק המכונה פשיטת רגיל האם יש לו תוקף מצד הלכה עכ”פ באופנים מסויימים או לא (ועי’ אבני משפט חו”מ סי’ ב’, ומנחת אלעזר ח”ג סי’ לא, ואג”מ חו”מ ח”ב סי’ סב, מנח”י ח”ג סי’ קלד, חלקת יעקב חו”מ סי’ לב, ומשנ”ה ח”ו סי’ רעז, ותשובות והנהגות ח”ב סי’ תשא, שבה”ל ח”ח סי’ שו ועוד).

אבל פשוט דגם לפי הפוסקים שסוברים שיש תוקף לפשיטת רגל בהלכה, מ”מ פשיטת רגל היא פשרה שנעשית כשא”א לשלם אבל כאן יש לו שלא ללוות, ובוודאי שלא שייך פשרה בהלוואה מלכתחילה על דעת שלא לשלם, כמו שלא שייך שבזמן הפשרה ילווה עוד סכומים ה”ה שלא שייך גם קודם זמן הפשרה מכיון שהוא עומד לפשרה ובוודאי שאין הלוואה ניתנת על דעת כאן.

ומלבד זה יש בזה משום לווה רשע ולא ישלם ויש בזה גם משום גניבת דעת שלווה כביכול על דעת לשלם כשיודע שאין בדעתו לשלם, וגם להסוברים שגזל גוי הוא משום חילול בלבד הא בניד”ד אין לך חילול השם גדול מזה כשיתברר מאוחר יותר מה היתה מטרת ההלוואה.

ועי’ גם באחרונים הנ”ל (משנ”ה ושבה”ל ותשוה”נ) דלכה”פ מה שברור שאם ניהל הכסף במרמה שלא על דעת המשקיעים באופן שהוא הפסד או שנהנה מנכסי החברה בע”מ יותר מן המותר ע”פ ההסכמים בכל כה”ג מה שודאי מוסכם שעשה איסור בזה.

ויש להוסיף דגם אינו ברור כלל שהלוואות אישיות כלולות בענין פשיטת רגל גם להסוברים שיש בפשיטת רגל דינא דמלכותא מ”מ היינו בהלוואה על דעת העסק (עי’ בספרי השו”ת בטעמי דיני פשיטת רגל, וכן במנחת אשר ח”ב סי’ קכה נקט דהלוואות אישיות אינו נפטר מלשלם).

ומלבד זה שדעת כמה אחרונים שכל ענין פשיטת רגל הוא גזלנותא דמלכותא ולא דינא דמלכותא (עי’ בביאור הדעות לכאן ולכאן בשו”ת מנחת אשר שם).

יש לציין דנגזל שיש לו ביטוח אין בזה שום היתר לגזול ממנו ואין צורך להאריך ולפרט בזה כי הדברים פשוטים מכל צד שתדון, הן דלא גרע מגזל ע”מ למיקט והן מצד חילול ה’ והן מצד שמחייב את המבטח לשלם והן מצד הפסדים שונים וטירחא והוצאות ועמלות שיש למבוטח כשצריך לתבוע את הביטוח והן מצד שלא בכל זמן מועיל לתבוע את הביטוח.

המורם מכ”ז שמה שבודאי ברור לדינא שאין היתר ללוות לצרכיו כשיודע שלא יחזיר ומתכנן להיפטר בעילת פשיטת רגל.

לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 116

מק"ט התשובה הוא: 149377 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/149377

🤖 תקציר התשובה (AI)

* הערה: הסיכום נוצר ע"י בינה מלאכותית, אשר ידועה כאינה דייקנית בלשון המעטה, ולכן אין להסתמך על הסיכום בלא לעיין בתוכן התשובה שנכתבה באופן ידני.

עד כמה התשובה הזאת היה שימושית?

דרג את התשובה ובכך תקדם אותה!

דירוג ממוצע 0 / 5. ספירת קולות: 0

אין הצבעות עד כה! היה הראשון לדרג את התשובה הזו.

We are sorry that this post was not useful for you!

Let us improve this post!

Tell us how we can improve this post?

התמונות האוטומטיות הוסרו זמנית.

עוד תוכן שיעניין אותך

⭐ פופולרי
מי שיודע שילבש בגד חדש אחר חצות היום האם טוב לאחר את ברכת מלביש ערומים של שחרית עד קודם הלבישה או לא👁 9,288
מה מקור המנהג המכונה טקס החינהשבועות טז ע”ב מכלל דהשתחוייה גופה בעי שהיה
איך בני אפרים הצליחו לצאת ממצרים
📈 מבוקש
איך בני אפרים הצליחו לצאת ממצרים👁 6,528
מה נקבע מוקצה בשבת וכן בסיס לדבר האסור, האם הוא לפי שקיעה או צאת הכוכבים או לפי שניהם ומה הדין כשקיבל שבת אם נקבע לפי זמן שקיבל שבת
⭐ פופולרי
מה הגדר של בגדים חשובים שאין ללובשן בראש השנה ומה הדין בגדים חדשים או פראק👁 1,294   💬 1
✨ חדשמודה בקנס בבית דין זה ובאו עדים בבית דין אחר אם חייב או פטור👁 16
האם מותר לספור בני ישראל כשאין רואים אותם אלא מן הזכרון💬2
האם שייך להוסיף בברכת המינים נוסח קבוע שישמיד הקב”ה ההיא כלבתא
📈 מבוקש✨ חדש
האם שייך להוסיף בברכת המינים נוסח קבוע שישמיד הקב”ה ההיא כלבתא👁 36   💬 1
⭐ פופולרי
האם מותר לשחק בשבת בכדור על גבי משטח מרוצף👁 608   💬 3
⭐ פופולרי
האם מותר להרוג ביום חול בעל חי המפריע ומציק או שיש בזה איסור צער בעלי חיים👁 408
לענין הנידונים לעיל על חזקת בשרי או חלבי בבן יומו ובאינו בן יומו מה הדין בדבר חריף
השאר תשובה

השאר תשובה

מרחבי האתר

שאלות קשורות